الرسائل العشر — الصفحة ١٠٥

النبوة والإمامة

( 10 ) والدليل على أنه تعالى واحد : لأن معنى الواحد هو الفرد بصفات

ذاتية لا يشاركه فيها غيره . فلو كان الباري تعالى معه إله آخر لاشتركا في الذات

والصفات ، والمشارك ممكن ، والله تعالى واجب الوجود ، فهو واحد .

( 11 ) والدليل على أن الله تعالى ليس بجسم : لأن الجسم هو المركب

الذي يقبل القسمة في جهة من الجهات ، والمركب ممكن لافتقاره إلى الأجزاء

الذي يتركب منها ، والله تعالى واجب الوجود ، فهو ليس بجسم .

( 12 ) والدليل على أنه ليس بعرض : لأن العرض هو الذي يحل في

الأجسام من غير مجاوزة ، ولا يمكن قيامة بذاته . فلو كان الباري تعالى عرضا لافتقر

إلى محله وهو الجسم والمفتقر ممكن وهو تعالى واجب الوجود فيكون الباري ليس

بعرض بهذا المعنى ( 5 ) .

( 13 ) والدليل على أنه تعالى ليس بجوهر لأن الجوهر هو المتحيز الذي

يتركب الأجسام منه وهو محدث ، وبيان حدوثه افتقاره إلى حيز يحصل فيه - وهو

المكان - ، فيكون الباري تعالى ليس بعرض ولا جوهر بهذا المعنى - وهو

المطلوب .

( 14 ) والدليل على أنه تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر لأن الرؤية

لا تقع [ إلا ] على الأجسام والألوان ، والبارئ تعالى ليس بجسم ولا لون ، فلا يكون

بمرئي بحاسة البصر ، وهو المطلوب .

( 15 ) والدليل على أنه تعالى ليس بمحتاج إلى غيره وغيره محتاج إليه :

لأن الحاجة إنما تكون في الذات أو في الصفات ، والبارئ تعالى غنى في ذاته

وصفاته لوجوب وجوده ، فلا يكون بمحتاج - بهذا المعنى - وهو المطلوب .

( 16 ) والدليل على أنه تعالى عدل حكيم : لأن معنى العدل الحكيم

هو الذي لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب ، لأن فعل القبيح لا يفعله إلا الجاهل به

أو المحتاج إليه ، والبارئ تعالى عالم وغني في ذاته وصفاته - لوجوب وجوده -

فلا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب - بهذا المعنى - وهو المطلوب .

النبوة والإمامة

( 17 ) والدليل على نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله : لأنه ادعى النبوة

وظهر المعجز على يده ، والمعجز فعل الله تعالى ، فيكون نبيا حقا ورسولا صدقا .

( 5 ) - كذا في النسخة .