الرسائل العشر — الصفحة ١٠٤

التوحيد

( 3 ) والدليل على حدوث الحركة والسكون : لأنهما اثنين 1 ، إذا

وجد أحدهما عدم الآخر ، ولا نعني بالمحدث إلا الذي يوجد ويعدم .

( 4 ) والدليل على أن الله تعالى واجب الوجود : لأنا نقسم الموجود إلى

قسمين : واجب الوجود وممكن الوجود .

فواجب الوجود هو الذي لا يفتقر في وجوده إلى غيره ولا يجوز عليه العدم ،

وهو الله تعالى .

وممكن الوجود هو الذي يفتقر في وجوده إلى غيره ويجوز عليه العدم ،

وهو ما سوا الله تعالى ، وهو العالم .

فلو كان البارئ تعالى ممكن الوجود لافتقر إلى مؤثر ، والمفتقر ممكن ،

فيكون الباري تعالى واجب الوجود بهذا المعنى ، وهو المطلوب .

( 5 ) والدليل على أن الله تعالى قديم أزلي : لأن معنى القديم والأزلي

هو الذي لا أول لوجوده فلو كان الباري تعالى لوجوده أولا لكان محدثا وقد ثبت أنه

تعالى واجب فيكون قديما أزليا .

( 6 ) والدليل على أن الله تعالى باق أبدي : لأن الأبدي هو الذي لا نهاية

لوجوده ، فلو كان الباري تعالى لوجوده نهاية لكان محدثا ، وقد ثبت أنه تعالى

واجب الوجود ، فيكون الباري تعالى أبديا .

ومعنى أنه سرمدي أي مستمر الوجود بين الأزل والأبد .

( 7 ) والدليل على أنه تعالى قادر مختار لا موجب ، لأن القادر المختار

هو الذي يصدر عنه الفعل المحكم المتقن مع تقدم وجوده ويمكنه الترك ، [ و ]

الموجب هو الذي يصدر هو وفعله واحدة . فلو كان الباري تعالى موجبا لزم قدم

العالم ، وقد بينا أنه قديم ( 2 ) فيكون الباري تعالى قادرا مختارا ، وهو المطلوب .

( 8 ) - والدليل على أنه تعالى عالم : لأن العالم هو الذي يصدر عنه الفعل

المحكم المتقن على وجه يصح الانتفاع به ، وهذا ظاهر في حقه تعالى ، فهو عالم .

( 9 ) والدليل على أنه تعالى سميع بصير : لأن ( 3 ) المؤثر في الأشياء

كلها وهو يعلم ما نسمعه وما نبصره ، وهو معنى قوله " سميعا بصيرا " ( 4 ) .

( 1 ) - كذا في النسخة . ( 2 ) - كذا في النسخة ولعل الصواب : حادث . ( 3 ) - كذا في النسخة ولعل الصواب : لأنه . ( 4 ) - الآية 61 من سورة النساء .