التنقيح في شرح المكاسب - الخيارات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٣٨، الصفحة ٥

الخيارات - 1 معنى الخيار لغة واصطلاحاً

ومن خلال ما ذكرناه ظهر أنّ تفسير الخيار بملك فسخ العقد ونحوه غير وجيه ، لأنّ

معناه كما عرفت عبارة عن طلب الخير وأخذ ما يراه خيراً من الفسخ وتركه ، وأمّا ملكه

لذلك فهو خارج عن معناه ، وإنّما يستفاد من اللام في قولنا له الخيار - أي هو مالك

لأخذ ما يراه صلاحاً من الفسخ وتركه - أو من كلمة صاحب وذي في قولنا : صاحب الخيار

أو ذو الخيار ، أو من هيئة المختار ، لأنّها بمعنى صاحب الاختيار .

ثم إنّ ما ذكره المتكلّمون من تفسير الاختيار بالقدرة يمكن أن يكون بالنظر إلى مثل

صيغة المختار ، توضيح ذلك : أنّ المشتق تارة يستعمل في المتلبّس بالمبدأ فعلا كما

في مثل كلمة عالم ، وأُخرى يستعمل في القابلية والاقتضاء وأنّ الموضوع يتلبّس به

بعد ذلك لا أنّه متلبّس به فعلا كما يقال : سيف قاطع مع أنّه في غمده ، أو سمّ قاتل

مع أنّه لم يشربه أحد ، فانّ معناه أنّ السيف فيه قابلية القطع واقتضائه ، وأنّ

السمّ قابل ومقتض للقتل عند الشرب نظير القضايا الشرطية بمعنى أنّه على تقدير الشرب

يقتل ، وأنّ السيف على تقدير الضرب به يقطع .

ومن هذا القبيل صيغة المختار فإنّها بمعنى أنّه إذا أراد أن يختار الترك فيترك وإذا

أراد أن يختار الفعل فيفعل لا أنّه يختار فعلا . وبعبارة أُخرى : أنّه قادر على

اختيار الفعل والترك ، فما ذكره المتكلّمون من أنّ الاختيار بمعنى القدرة نظرهم إلى

مثل صيغة المختار الذي معناه أنّ فيه اقتضاء الاختيار أي قابل وقادر على الاختيار

لا أنّ الخيار بمعنى القدرة .

فاتّضح أنّ معنى الخيار شيء واحد بالاتّفاق - وهو طلب الخير وأخذ ما يراه خيراً -

في اللغة والفقه وعند المتكلّمين ، وأنّ ما أفاده شيخنا المحقّق ( قدّس سرّه ) ( 1 )

( 1 ) حاشية المكاسب ( الإصفهاني ) 4 : 10 .