التنقيح في شرح المكاسب - الخيارات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٣٨، الصفحة ٤

الخيارات - 1 معنى الخيار لغة واصطلاحاً

فهو على خلاف المعنى اللغوي ولا وجه له ، اللهمّ إلاّ أن يكون ذلك اصطلاحاً خاصّاً

بينهم فلا مشاحة في الاصطلاح ، أو يكون نظرهم في ذلك إلى مثل صيغة المختار الذي هو

بمعنى مَن فيه اقتضاء الاختيار ، لا أنّ الخيار بمعنى القدرة على ما يأتي تفصيله إن

شاء الله .

ثم إنّ الاختيار بما ذكرنا له من المعنى كما يتعلّق بالأفعال فيقال إنّه اختار

الفعل الفلاني من بين الأفعال بمعنى أخذه له بما هو مشتمل على المصلحة ، كذلك يمكن

تعلّقه بالجوامد فيقال إنّه اختار هذا الشخص من بين الأشخاص فيما إذا أخذه بما أنّ

أخذه له مشتمل على المصلحة والخير .

والاختيار بهذا المعنى أيضاً يقابل الاضطرار والالجاء ، وعليه فلا يطلق على مثل

الأشل أنّه مختار في المشي ولا يطلق على مثلنا أنّه مختار في الطيران لأنّنا غير

متمكّنين منه ، والأشل غير متمكّن من المشي ، فلا يصحّ فيهما اختيار المشي أو

الطيران بمعنى أخذه خيراً ومصلحة ، إذ المفروض أنّه لا يتمكّن من الأخذ حتى يلاحظ

أنّه أخذه خيراً أو شرّاً ومن غير مصلحة . فالمتحصّل : أنّ الاختيار عنوان للفعل

الخارجي كغيره من العناوين المتعلّقة بالأفعال الخارجية .

ثم إنّ الظاهر أنّ هذا المعنى الذي ذكرناه هو المراد من لفظ الخيار الواقع في بعض

أخبار خياري المجلس والحيوان ، فإنّ معنى « البيّعان بالخيار » ( 1 ) أنّهما يتمكّنان

من الأخذ بما فيه الصلاح من الفسخ وتركه ، وكذلك قوله ( عليه السلام ) « الخيار في

الحيوان ثلاثة أيّام للمشتري » ( 2 ) وكذلك خيار المالك بين الرد والامضاء في بيع

الفضولي فإنّه بالمعنى المذكور .

( 1 ) الوسائل 18 : 5 / أبواب الخيار ب 1 ح 1 وغيره . ( 2 ) الوسائل 18 : 10 / أبواب الخيار ب 3 .