شرح العروة الوثقى - النكاح ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٣٢، الصفحة ٢٧٧

عدم جواز وطء الأب أو الابن مملوكة الآخر من غير عقد أو تحليل

لا فرق في الحكم بين أن يكون الدخول في حال اليقظة أو النوم لكليهما

عدم جواز وطء الأب أو الابن مملوكة الآخر من غير عقد أو تحليل

لا فرق بين أن يكون في حال اليقظة أو النوم ، اختياراً أو جبراً منه أو منها ( 1 ) .

[ 3741 ] مسألة 5 : لا يجوز لكل من الأب والابن وطء مملوكة الآخر من غير عقد ولا تحليل وإن لم تكن مدخولة له ( 2 )

( 1 ) أما من جهة المرأة فالحكم واضح ، باعتبار أنّ الموضوع له في لسان الأدلة إنّما هو دخول الأزواج بزوجاتهم ، على ما يستفاد ذلك من قوله تعالى : * ( اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) * ومن النصوص .

وأما من جهة الرجل فقد يقال أنّ ظاهر قوله تعالى : * ( اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) * هو أن يكون ذلك فعلًا اختيارياً له .

إلَّا أنّه يندفع بأنّ ذلك وإن أمكن استفادته من الآية الكريمة ، إلَّا أنّ الظاهر من جملة من النصوص المعتبرة أنّ موضوع الحكم ليس هو صدور الفعل من الفاعل واستناده إليه ، وإنّما هو صدور النتيجة وتحققها في الخارج بحيث تكون الزوجة مدخولًا بها .

ففي معتبرة إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه : « أنّ عليّاً كان يقول : الربائب عليكم حرام من الأُمهات اللَّاتي قد دخل بهن ، هنّ في الحجور وغير الحجور سواء » ( 1 )

. فإنّ مقتضى إطلاق قوله ( عليه السلام ) : « دخل بهنّ » هو عدم الفرق بين كون ذلك في حالة اليقظة أو النوم ، اختيارياً كان ذلك أم جبراً منه أو منها .

( 2 ) بلا خلاف فيه بين الأصحاب . وتدلّ عليه جملة من النصوص على ما سيأتي بيانها ولقبح التصرف في ملك الغير .

نعم ، يستفاد من بعض الروايات جواز ذلك بالنسبة إلى الأب خاصة .

ففي صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يحتاج إلى مال ابنه ، قال : « يأكل منه ما شاء من غير سرف » . وقال : « في كتاب علي ( عليه السلام ) : أنّ الولد لا يأخذ من مال والده شيئاً إلَّا بإذنه ، والوالد

( 1 ) الوسائل ، ج 20 كتاب النكاح ، أبواب ما يحرم بالمصاهرة ، ب 18 ح 3 .