شرح المناسك - الحج ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٢٨، الصفحة ٥٣٣

مصرف الكفارة

مصرف الكفارة

ومصرفها الفقراء ( 1 ) ولا بأس بالأكل منها قليلًا مع الضمان ودفع قيمته ( 2 ) .

الذهاب إلى منى ، ولكن قوله في الصحيحة « إلَّا أن يشاء صاحبها أن يؤخرها إلى منى » والتعبير عن جواز الذبح في منى بالتأخير إليه دليل على ارتباط العمرة المفردة بمنى ، وإلَّا لو كان في مقام بيان جواز الذبح في منى لقال : لو ذبحه في منى لا بأس به ونحو ذلك ، ولا وجه للتعبير عن ذلك بالتأخير .

نعم ، لا بأس به في عمرة التمتّع لانتهائها إلى منى .

هذا تمام الكلام في موضع ذبح الكفّارة .

( 1 ) ويدلُّ عليه جملة من الروايات :

منها : ما ورد في الأمر بالتصدق على الإطلاق كما في عدّة من نصوص الكفّارة الواردة في موارد خاصّة ( 1 )

.

ومنها : ما دلّ على التصدق في مطلق ما يوجب الدم كموثقة إسحاق المتقدِّمة ( 2 )

.

ومنها : ما دلّ على أنّه يتصدق على المساكين ( 3 )

، بل نفس كلمة التصدق ظاهرة في الإعطاء للفقراء والمساكين .

وفي روايات أن كل هدي إذا كان من نقصان الحجّ فلا يؤكل منه ويتصدق به ، وكل هدي كان من تمام الحجّ يؤكل منه ( 4 )

.

( 2 ) هل يجوز لمن عليه الكفّارة أن يأكل منها أم لا ؟

الروايات في المقام مختلفة ففي كثير منها لا يأكل من الهدي إن كان من نقصان

( 1 ) الوسائل 13 : 24 / أبواب كفارات الصيد ب 9 ح 10 ، 13 : 146 / أبواب بقية كفارات الإحرام ب 1 ح 3 ، وغير ذلك .

( 2 ) في ص 527 ومورد الاستدلال ذيلها وهو غير مذكور فيما تقدّم فراجع المصدر .

( 3 ) الوسائل 13 : 174 / أبواب بقية كفارات الإحرام ب 18 ح 3 .

( 4 ) الوسائل 14 : 160 / أبواب الذبح ب 40 ح 4 ، 5 .