شرح المناسك - الحج ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٢٨، الصفحة ٣٤٠

كفارة أكل الصيد

أمّا السند فالظاهر أنّه ممّا لا بأس به ورجاله ثقات ، واللؤلؤي الواقع في السند هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي بقرينة رواية موسى بن القاسم عنه كثيراً وروايته عن الحسن بن محبوب ، فقد وثقه النجاشي ( 1 )

، ولكنّه معارض بتضعيف ابن الوليد له ، وتبعه تلميذه الصدوق وأبو العباس بن نوح ( 2 )

، فالرواية بهذا الاسناد ضعيفة ، والعبرة بطريق الصدوق ( 3 )

إلى علي بن رئاب الَّذي روى عن أبان ، فإن طريقه إليه صحيح وليس فيه اللؤلؤي فالرواية تكون صحيحة .

إلَّا أنّ الدلالة مخدوشة ، إذ لو كانت الرواية مثل ما ذكره الشيخ في التهذيب ( 4 )

ونقل عنه في الوسائل فالاستدلال بها له وجه ، وإن كان مخدوشاً أيضاً على ما سنبين إن شاء الله تعالى قريباً ، ولكن الصدوق في الفقيه ذكرها بدون كلمة « فذبحوها » بل على النحو الآتي « في قوم حجاج محرمين أصابوا أفراخ نعام فأكلوا جميعاً ، قال : عليهم مكان كل فرخ » إلى آخر الحديث ، فيسقط الاستدلال بها لوحدة الكفّارة إذا تعددت أسبابها ، لعدم ذكر الموجب الآخر وهو الذبح في الرواية ، فالفداء بالبدنة كفّارة للأكل فقط ، لا للذبح وللأكل جميعاً ، فلا دليل على الاكتفاء بكفارة واحدة .

الثاني : كفّارة أكل الصيد ككفارة نفس الحيوان المصيد ، فالمحرم إذا أكل من النعامة كفارته بدنة ، أو أنّ الكفّارة قيمة الحيوان المصيد ؟ وربما زادت القيمة على الفداء أو ساوت أو نقصت ، قولان :

نسب الأوّل إلى الشيخ ( 5 )

وإلى جمع من الأصحاب ، والثاني : قول الشيخ في الخلاف ( 6 )

والمحقق ( 7 )

والعلَّامة ( 8 )

في بعض كتبه .

( 1 ) رجال النجاشي : 40 / 83 .

( 2 ) رجال النجاشي : 348 .

( 3 ) الفقيه 2 : 236 / 1123 .

( 4 ) التهذيب 5 : 353 / 11 .

( 5 ) المبسوط 1 : 342 .

( 6 ) الخلاف 2 : 405 .

( 7 ) الشرائع 1 : 333 .

( 8 ) القواعد 1 : 462 .