شرح العروة الوثقى - الحج ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٢٦، الصفحة ٢٢٤

المطلّقة رجعيّة كالزوجة في اشتراط إذن الزّوج

المطلّقة رجعيّة كالزوجة في اشتراط إذن الزّوج

الرفقة الأُخرى قبل تضيق الوقت ، والمطلَّقة الرجعية كالزوجة في اشتراط إذن الزّوج ما دامت في العدّة ( 1 ) بخلاف البائنة لانقطاع عصمتها منه

المنع من خروجها مع أوّل الرفقة أو الثانية فيما إذا تعددت القوافل وليس للزوجة اختيار الرفقة الأُولى إذا لم يأذن لها الزوج ، والروايات التي دلَّت على أن الزوج ليس له المنع إنما هي بالنسبة إلى أصل الحجّ لا في الخصوصيات ، بل هي داخلة في صحيحتي ابن مسلم وعلي بن جعفر الدالَّتين على المنع واعتبار الإذن من الزوج في الخروج من البيت .

هذا كلَّه في المتزوجة ، وأمّا المتوفّى عنها الزوج فهي خارجة عن أدلة اعتبار الإذن لعدم الزوج لها . مضافاً إلى النصوص ( 1 )

الدالَّة على جواز حجّ المرأة مطلقاً ، واجباً كان أو مندوباً في عدّة الوفاة ، وكذلك البائنة لانقطاع عصمتها منه ، ولازمه جواز الخروج من بيتها بدون إذنه ، فلا مانع من شمول إطلاقات الحجّ لها .

( 1 ) فإنها زوجة حقيقة ، والبينونة إنما تحصل بعد العدّة فيجري عليها ما يجري على الزوجة غير المطلقة ، هذا على ما تقتضيه القاعدة ، وأمّا بحسب الروايات فهي على طوائف :

الأُولى : ما دل على أنها لا تحج ، وهي مطلقة تشمل حتى حجّ الإسلام مع الإذن وعدمه ، كصحيحة معاوية بن عمار في حديث : « قال ( عليه السلام ) : لا تحج المطلقة في عدّتها » ( 2 )

فتكون موافقة لإطلاق الآية المباركة الدالة على أنها لا تخرج من البيت ولا يخرجها الزوج قال عزّ من قائل : * ( لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ولا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ) * ( 3 )

، ولربما كانت الحكمة في الحكم بعدم الخروج من البيت أنها تبقى

( 1 ) الوسائل 11 : 159 / أبواب وجوب الحجّ ب 61 .

( 2 ) الوسائل 11 : 158 / أبواب وجوب الحجّ ب 60 ح 3 .

( 3 ) الطلاق 65 : 1 .