شرح العروة الوثقى - الزكاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٢٣، الصفحة ٣٠٨

معنى السلت والعلس والكلام في وجوبهما وعدمه

محرّكة - : ضربٌ من البُرّ يكون حبّتان في قشر وهو طعام صنعاء ( 1 )

.

ونحوه ما عن الصحاح ونهاية ابن الأثير وغيرهما ( 2 )

.

ويظهر من جماعة آخرين : أنّهما خارجان عن الحقيقة ، غير أنّهما يشبهان الحنطة والشعير .

فعن ابن دريد إن السُّلت : حَبٌّ يشبه الشعير ( 3 )

.

وعن المغرب : إنّ العَلَس حبّةٌ سوداء إذا أجدب الناس طحنوها وأكلوها ( 4 )

.

وقيل : هو مثل البُرّ إلَّا أنّه عسر الاستنقاء ، تكون في الكمامة حبّتان .

وعن المحيط : العَلَس : شجرة كالبُرّ ( 5 )

.

وعن الفائق : السُّلت : حَبٌّ بين الحنطة والشعير لا قشر له ( 6 )

.

هذا ، ولو كان اللغويون متّفقين على المعنى الأوّل لأمكن أن يقال بكشف ذلك عن التوسعة في مفهوم الحنطة والشعير بحيث يشمل هذين الفردين أيضاً .

ولا يُصغى إلى ما ادّعاه المحقّق الهمداني ( قدس سره ) من منع التعويل على قول اللغويين في مثل المقام ، بزعم أنّ اللغة إنّما يُرجَع إليها في تفسير مداليل الألفاظ لا في تحقيق ماهيتها ( 7 )

.

( 1 ) القاموس 1 : 150 سلت و 2 : 232 علس .

( 2 ) الصحاح 1 : 253 سلت و 3 : 952 علس - ، والنهاية لابن الأثير 2 : 388 .

( 3 ) جمهرة اللغة 1 : 398 سلت .

( 4 ) المغرب 2 : 55 علس .

( 5 ) المحيط في اللغة 1 : 366 علس .

( 6 ) لاحظ الفائق في غريب الحديث 2 : 192 و 193 سلت .

( 7 ) مصباح الفقيه 13 : 330 .