شرح العروة الوثقى - الزكاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٢٣، الصفحة ٢٦٧

ثانيا : أن يكونا مسكوكين بسكة المعاملة

فتعبير الجواهر عنها بالخبر ( 1 )

المشعر بالضعف في غير محلَّه .

كما أنّها واضحة الدلالة ، إذ المراد بالمنقوش إنّما هو المسكوك لا مطلق النقش ، إذ قلَّما يوجد ذهب ولا سيما الحلي خالٍ عن النقش نوعاً ما ، فيكشف ذلك عن أنّ المراد هو المنقوش المعهود ، أعني : خصوص المسكوك كما هو ظاهر .

الثانية : مرسلة جميل أنّه : « قال : ليس في التبر زكاة ، إنّما هي على الدنانير والدراهم » ( 2 )

.

وهي واضحة الدلالة بمقتضى الحصر فيما لا يكون إلَّا مسكوكاً ، غير أنّها ضعيفة السند من جهة الإرسال أوّلًا ، ومع الغضّ بدعوى أنّ جميلًا من أصحاب الإجماع فلا أقلّ من أجل علي بن الحديد ، فإنّه ضعيف ، فلا يعتمد عليها .

الثالثة : ما رواه الشيخ بإسناده عن جميل بن درّاج عن أبي عبد الله أو أبي الحسن ( عليهما السلام ) أنّه : « قال : ليس في التبر زكاة ، إنّما هي على الدنانير والدراهم » ( 3 )

.

وهي واضحة الدلالة ، غير أنّ في السند جعفر بن محمّد بن حكيم ، ولم يوثّق في كتب الرجال ، بل حكى الكشّي روايةً في ذمّه ( 4 )

وإن كان الراوي لتلك الرواية مجهولًا .

وكيفما كان ، فهذه الرواية ضعيفة عند القوم ، وتعبير المحقّق الهمداني عنها

( 1 ) الجواهر 15 : 180 .

( 2 ) الوسائل 9 : 155 / أبواب زكاة الذهب والفضّة ب 8 ح 3 .

( 3 ) الوسائل 9 : 155 / أبواب زكاة الذهب والفضّة ب 8 ح 5 ، التهذيب 4 : 7 / 18 ، الاستبصار 2 : 7 / 16 .

( 4 ) رجال الكشي 6 : 545 / 1031 .