شرح العروة الوثقى - الصوم ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٢١، الصفحة ٢٦٩

عدم الفرق في البطلان مع العمد بين الجاهل بقسميه والعالم

تناول المفطر سهوا لا يوجب البطلان من غير فرق بين أقسام الصوم

عدم الفرق في البطلان مع العمد بين الجاهل بقسميه والعالم

وأمّا مع السهو وعدم القصد فلا توجبه . من غير فرق بين أقسام الصوم ( 1 ) من الواجب المعيّن والموسّع والمندوب . ولا فرق في البطلان مع العمد بين الجاهل بقسميه والعالم ( 2 ) ،

بعدم الفرق من هذه الجهة .

كان الحكم ثابتاً في الأساس بمقتضى هذه النصوص المشتملة على كل ذلك ففي غيره بطريقٍ أولى ، للقطع بعدم الفرق من هذه الجهة .

( 1 ) فإنّ النصوص المتقدّمة وإن ورد بعضها في خصوص رمضان كصحيحة زرارة المتقدّمة ( 1 )

وبعضها في خصوص النافلة كصحيحة أبي بصير : رجل صام يوماً نافلة فأكل وشرب ناسياً « قال : يتمّ يومه ذلك وليس عليه شيء » ( 2 )

ولكن بقيّة الأخبار مطلقة ، فلا موجب لتقييد الحكم ببعض أقسام الصوم .

( 2 ) ذكر ( قدس سره ) أنّه لا فرق في البطلان في صورة العمد بين العالم والجاهل ، كما لا فرق في الجاهل بين القاصر والمقصّر ، وإنّما يفترقان في العقاب فقط ، لمكان العذر ، فلو شرب الجاهل الدواء بتخيّل أنّه لا يضرّ أو أكل مقداراً قليلًا من الحبوب بزعم أنّ بلعه غير قادح في الصحّة ، بطل صومه ، سواء كان قاصراً أم مقصّراً .

والظاهر أنّ هذا الحكم متسالم عليه بين معظم الفقهاء ، ولكن نُسِب الخلاف إلى ابن إدريس فخصّ البطلان بالعالم وأمّا الجاهل فلا كفّارة عليه ولا قضاء ( 3 )

،

( 1 ) الوسائل 10 : 51 / أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 9 ح 4 .

( 2 ) الوسائل 10 : 52 / أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 9 ح 10 .

( 3 ) مصباح الفقيه 14 : 446 .