الطهارة الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥١

الفصل الخامس : في المآثير المستدل بها على عموم المدعى

قال : لا ، إنما هو الماء والصعيد ( 1 ) وفي بعض نسخ الوسائل :

أو الصعيد .

ويشكل الاعتماد عليها ، لما في سندها من محمد بن عيسى ، مع أن تمييز

أبي بصير هنا مشكل ، وإن لا يبعد كونه مرددا بين المرادي والأسدي ، وهما ثقتان .

ورواية عبد الله بن المغيرة ، عن بعض الصادقين قال : إذا كان الرجل

لا يقدر على الماء ، وهو يقدر على اللبن ، فلا يتوضأ باللبن ، إنما هو الماء أو

التيمم . . . الحديث ( 2 ) .

وفي اعتبارها من حيث إرسالها إشكال ، ودعوى أن الصادقين هما

الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) ( 3 ) غير تامة ، لأنه من المتأخرين عنهما ، والاحتمال

كاف لارسالها ، أو لكونها في حكم الارسال .

وتوهم : أن ظاهر المتن يورث أن القائل هو الإمام ( عليه السلام ) ، مما لا يمكن

الركون إليه .

نعم ، بناء على ما هو المعروف في أصحاب الاجماع ، تكون الرواية

معتبرة ، لأن المرسل منهم ، ولكن في صحة البناء إشكال ، فالروايتان - من

حيث السند - غير تامتين .

ودعوى انجبار السندين بالشهرة القطعية ، بل والاجماعات

1 - تهذيب الأحكام 1 : 188 / 540 ، وسائل الشيعة 1 : 201 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المضاف ، الباب 1 ، الحديث 1 . 2 - تهذيب الأحكام 1 : 219 / 628 ، وسائل الشيعة 1 : 201 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المضاف ، الباب 2 ، الحديث 1 . 3 - لاحظ دروس في فقه الشيعة ، القسم الثاني من الجزء الأول : 27 .