الطهارة الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

تنافي مفهوم الإصابة مع مفهوم الغسل

تفصيله ( 1 ) .

فما قيل : بأن الموضوع هنا هو الإصابة والرؤية ، وفي غير ما نحن

فيه هو الغسل ( 2 ) خال عن التحصيل ، كما لا يخفى .

وإذا كان مفهوم الغسل متقوما بالعصر ، فيلزم - حسب إطلاق هذه

الرواية - عصر الثوب المغسول بالمطر ، وحيث يشكل كون أخبار

المسألة الواردة في الثوب المتنجس ( 3 ) ، مرتبطة بتلك المسألة ،

فلا يستفاد منها ما يضادها .

وبعبارة أخرى : ما ورد في الغسل والتعدد ، راجع إلى الثوب

المبتلى بالبول ، وما ورد في هذه المسألة ، راجع إلى الثوب المبتلى

بالماء المتنجس بالبول ، أو السطح المتنجس بالبول ، فيمكن عدم

الحاجة حينئذ إلى العصر والتعدد ، كما قيل به في محله ، فما يظهر من

الأعلام المعاصرين شراح العروة الوثقى في هذه المسألة ، صدرا وذيلا ،

فقها وأصولا ( 4 ) ، كله المطعون ، عصمنا الله تعالى من الزلل ، ونرجو منه

العفو والتجاوز عن الخطأ .

وربما يخطر بالبال : أن الأمر بالتعفير ، كاشف عرفي عن وجود العين

النجسة في الإناء ، ولا معنى لكون الماء مطهرا لها إلا بعد زوالها ، فعليه

1 - تقدم في الصفحة 397 . 2 - دروس في فقه الشيعة ، القسم الثاني من المجلد الأول : 223 - 224 . 3 - وسائل الشيعة 3 : 395 - 400 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 1 و 2 و 3 و 4 . 4 - مستمسك العروة الوثقى 1 : 180 ، دروس في فقه الشيعة ، القسم الثاني من المجلد الأول : 223 .