الطهارة الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

الطائفة الثانية : الروايات المتفرقة

يتوضأ من كوز أو إناء غيره إذا شرب فيه ، على أنه يهودي ؟

فقال : نعم .

قلت : فمن ذلك الماء الذي يشرب منه ؟

قال : نعم ( 1 ) . والدلالة واضحة .

وتوهم : أنها متعرضة لصورة الشك ، فاسد جدا ، لأن قوله : على أنه

يهودي مرتبط بمفروض سؤاله ، وهو الرجل وعندئذ يظهر أن مقصوده

فرض كونه يهوديا ، وقضية الجواب إما عدم نجاسة اليهودي ، أو طهارة

القليل ، فلا يتم المطلوب ، وتندرج الرواية في تلك المسألة .

ومنها : الطائفة الواردة في ماء الحمام ( 2 ) ، فإنها دالة على عدم انفعال

القليل ، وقضية إلغاء الخصوصية شمول الحكم لغير مورده ، ولا سيما بعد

عدم اعتبار الكرية في المادة ، ولا في المجموع .

ومنها : الطائفة الواردة في ماء الاستنجاء ( 3 ) ، الصريحة في عدم

تنجس الماء المستنجى به ، لنفي البأس عن ملاقيه ، وقضية إلغاء

الخصوصية عدم الانفعال مطلقا .

وهكذا لا فرق بين ما كان الماء واردا أو بالعكس ، لعدم مساعدة فهم

العرف لغير ذلك .

فبالجملة : لا بد من عدم الخلط بين الماء النجس ، وبين ما لا يجوز

1 - تهذيب الأحكام 1 : 223 / 641 ، وسائل الشيعة 1 : 229 ، كتاب الطهارة ، أبواب الأسئار ، الباب 3 ، الحديث 3 . 2 - وسائل الشيعة 1 : 148 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 7 . 3 - وسائل الشيعة 1 : 221 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المضاف ، الباب 13 .