الطهارة الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

الطائفة الثانية : الروايات المتفرقة

يده أي يدخل في الماء ، ومن قوله : يتوضأ أي يتطهر - تدل على

عدم الانفعال لولا قوله : هذا مما قال الله عز وجل . . . فإنه بظاهره ، دليل

على مرفوعية شرطية طهارة الماء للتطهير به والغسل به ، لأنه هو جعل

الله تعالى ، وهو الموجب للحرج ، فلا دلالة بعد ذلك على الطهارة

المعقودة في المسألة .

وأما لزوم نجاسة البدن ، فهو غير مضر بعد مرفوعية شرطية

الطهارة ، فإنها أيضا مرفوعة للاستلزام ، فتكون الرواية حينئذ من

المعارضات لما دل على شرطية الطهارة ، من الأمر بالإراقة ونحوها ( 1 ) .

ومن القريب جدا كون المراد من وضع اليد صرف النظر عنه

واستثناءه من الأعضاء الواجب غسلها ، فتجب سائر الأعضاء ، لقوله تعالى ،

وعليه تحمل الرواية على صورة اختصاص القذارة الخبثية باليدين ،

وتكون سائر الأعضاء طاهرة ، وهو فرض بعيد ، ولكنه لا ينافيه ظاهر

الحديث .

ويحتمل إفادتها إيجاب التيمم ، لأنه يريد من الأمر ب‍ " الوضع " صرف

النظر عن الغسل ، ومن قوله تعالى التيمم ، كما في رواية أبي بصير ، عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الجنب يحمل الركوة أو التور ، فيدخل

إصبعه فيه .

قال : إن كانت يده قذرة فأهرقه ، وإن كان لم يصبها قذر فليغتسل منه ،

1 - وسائل الشيعة 1 : 151 - 155 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 8 ، الحديث 2 و 4 و 10 و 11 و 14 .