الطهارة الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

ومنها : كون التغير حسيا لا تقديريا

إشكال ودفع

إشكال ودفع

إن قلت : بناء على هذا ، يلزم طهارة الماء المتغير بزوال التغير ،

لاندراجه في الموضوع الآخر ، كما لو أسلم الكافر .

قلت : نعم ، ويشبه حينئذ العصير المغلي ، فإنه نجس العين ، ولكنه

إذا ذهب ثلثاه ، يندرج تحت العنوان الآخر الطاهر العين .

ولكنه لا يلزم ذلك ، ضرورة أن عنوان الماء المتغير موضوع

النجاسة ، وإذا صدق في الخارج على موجود أنه الماء المتغير صدق

أنه نجس ويكون التغير من عوارض الماء ، فإذا زال التغير يقصر الدليل

الاجتهادي عن اعتبار النجاسة له بعده ، وهكذا الدليل الاجتهادي عن

إدراجه في الماء الطاهر ، لاحتمال كون التغير بعد العروض ، موجبا

لنجاسته بقاء ، أو حدوث الجهة الأخرى لبقائه على النجاسة .

ومنها : كون التغير حسيا لا تقديريا

ومنها : كون التغير حسيا لا تقديريا

وتحقيق المسألة يظهر بالتدبر في أن النجاسات مختلفة في الأثر ،

فإن منها ما لا يورث تغيرا بنوعه ، كالكلب والخنزير والكافر ، فلا معنى

لكون تقديره بالجيفة موجبا لنجاسة الماء .

ومنها : ما لا يورث بصنفه ، كبعض الأبوال من بعض البلاد ، فهو أيضا

مثل سابقه .

ومنها : ما لا يورث لقصور في شخصه ، فهو كذلك .