الطهارة الكبير — الجزء ١، الصفحة ١١٩

ما يتوجه على القول بالنجاسة

المضاف قهرا ، أو يلحقه به ، لموافقة الذوق ، ومساعدة الحكم

والموضوع .

وخامسا : أن النبوي المشار إليه مورد الخدشة ، وقد طعنه

صاحب الحدائق نهايته ( 1 ) ، مع أن في دلالته إشكالا ، بل هو - فرضا - من

المطلقات المحمولة على التغير إلى حد الإضافة ، وفيه من المحتملات

أن يقرأ الفعل في المستثنى مجهولا ، أي إلا الماء المتغير لونه أو طعمه

أو ريحه ، فإنه ينجسه الشئ وظاهر الفعل المجهول هنا هو التغير

بنفسه أو بشئ طاهر ، كما لا يخفى .

ورواية زرارة ( 2 ) غير نقية السند ، لما فيه علي بن حديد ، مع

اشتمالها على اشتراط الغلبة الذي لا يقول به المشهور .

فاستفادة النجاسة للماء المتغير لونه أو غيره ، من تلك المآثير

مشكل ، والاجماعات المحكية والمحصلات المدعاة ( 3 ) ، لا تفيد شيئا بعد

وضوح مستند المجمعين ، وما في المنتهى : وهو قول من يحفظ عنه

العلم ( 4 ) يشهد على أن المخالفين أيضا يوافقونهم ، وعليه ينحصر

المخالف بالكاتب ، ويجب حينئذ الاحتياط .

فذلكة الموقف ثم إنه لو سلمنا قصور رواية أبي بصير - لما في سندها

1 - الحدائق الناضرة 1 : 305 . 2 - تقدم في الصفحة 116 ، الهامش 3 . 3 - مدارك الأحكام 1 : 28 ، رياض المسائل 1 : 2 / السطر 26 ، جواهر الكلام 1 : 75 ، الطهارة ، الشيخ الأنصاري 1 : 82 ، مصباح الفقيه ، الطهارة : 10 / السطر 6 . 4 - منتهى المطلب 1 : 5 / السطر 4 .