الطهارة الكبير — الجزء ١، الصفحة ٨٢

أدلة تنجس المائعات : الأمر الأول : التمسك بذيل العرف

كل شئ طاهر حتى تعلم أنه قذر ( 1 ) فإنه يعلم منه لزوم الاجتناب عنه .

نعم ، في غير القذرات العرفية تحتاج إلى الدليل ، فمثل الكافر

يلحق بالقذارات العرفية ، دون ملاقيه ، إلا من جهة لزوم خرق الاجماع ،

لاستلزامه التفصيل الذي لا يقول به أحد .

وفيه منع واضح ، لأنه ليس من الاجماع المعتبر بعد وجود

النصوص في المسألة ، فبهذا البيان يثبت السراية في الجملة .

وغير خفي : أن معنى السراية ، هو إحداث التكليف الآخر غير

التكليف المتوجه أولا بالأصل ، كما أن معناها ليس السراية التكوينية ،

حتى يلزم وجود الأجزاء من الشئ الملاقي إلى الملاقي بالكسر ، ولذلك

لا نبالي بها مطلقا فتدبر .

إن قلت : لا بد من الالتزام بالسراية ، حتى يشمل الدليل الواحد

نجاسة الملاقي والملاقي ، فما دام لم يكن اللبن قذرا لا يشمله الأدلة

العامة ، وهذا هو النجاسة الاكتسابية قبال الذاتية .

قلت : نعم ، إلا أن الجهة المبحوث عنها أعم ، ولا يتقوم بذلك .

وبعبارة أخرى : الاستدلال بهذا الوجه ، لا يمكن إلا بالالتزام بالسراية

والنجاسة الاكتسابية ، حتى تأتي الأدلة المتكفلة لأحكامها هنا ، ولكن

نحن في موقف إثبات وجوب الاجتناب عن ملاقيات الأنجاس وإن لم تكن

قذرة عرفا ، ولا تكون النجاسة مسرية ، فما يظهر من القوم ، من تقوم

1 - مستدرك الوسائل 2 : 583 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات والأواني ، الباب 30 ، الحديث 4 .