الأمالي — الصفحة ٥١٤

لا رأي لحاقن ولا حازق

لا رأي لحاقن ولا حازق

ومن أبغضه فقد أبغضني ، فبشره بذلك . قال : قلت : أجل ! قلت : واجعل دينه الايمان

في قلبه . قال : قد فعلت . ثم قال : إني مستخصه ببلاء لم يصب به أحد من خلقي . قال :

قلت : أخي وصاحبي . قال : ذلك مما قد سبق مني إنه مبتلى ومبتلى به .

1125 / 32 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن

عيسى العراد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الجبار السدوسي ، قال : حدثنا علي بن

الحسين بن عون بن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن

أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه أبي الأسود : أن رجلا سأل أمير المؤمنين علي بن

أبي طالب ( عليه السلام ) عن سؤال ، فبادر فدخل منزله ثم خرج فقال : أين السائل ؟ فقال

الرجل : ها أنا ذا يا أمير المؤمنين . قال : ما مسألتك ؟ قال : كيت وكيت ، فأجابه عن

سؤاله .

فقيل : يا أمير المؤمنين ، كنا عهدناك إذا سئلت عن المسألة ، كنت فيها كالسكة

المحماة جوابا ، فما بالك أبطأت اليوم عن جواب هذا الرجل حتى دخلت الحجرة ثم

خرجت فأجبته ؟ فقال : كنت حاقنا ، ولا رأي لثلاثة : لحاقن ولا حازق ( 1 ) ثم أنشأ يقول :

إذا المشكلات تصدين لي * كشفت حقائقها بالنظر

وان برقت في مخيل الصواب * عمياء لا يجتليها البصر

مقنعة بغيوب الأمور * وضعت عليها صحيح الفكر

لسانا كشقشقة الأرحبي * أو كالحسام البتار الذكر

وقلبا إذا استنطقته الهموم * أربى عليها بواه درر

ولست بإمعة ( 2 ) في الرجال * أسائل هذا وذا ما الخبر

ولكني مدرب الأصغرين ( 3 ) * أبين مع ما مضى ما غبر

( 1 ) الحاقن : المجتمع بوله كثيرا ، والحازق : من ضاق عليه خفه فحزق رجله ، أي ضغطها . وفي الحديث : لا رأي لثلاثة لحاقن ولا حازق ولا حاقب ، والحاقب من حبس غائطه . ( 2 ) الإمعة . الذي يتابع كل أحد على رأيه ولا يثبت على شئ . ( 3 ) الأصغران : القلب واللسان .