شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ١١، الصفحة ٣٨٢

حكم من دخل في الصلاة تعويلا على اليقين أو الظن بدخول الوقت

أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : إذا صليت وأنت ترى أنك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت في الصلاة فقد أجزأت عنك » ( 1 )

ولكنك عرفت المناقشة في سندها ، حيث إن إسماعيل لم يرد فيه توثيق .

والمحاولة للتصحيح تارة بأنه من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) وكلهم ثقات كما شهد به الشيخ المفيد . وأُخرى بأن الراوي عنه ابن أبي عمير وهو لا يروي إلا عن الثقة . وثالثة بأن عمل المشهور جابر للضعف ، ورابعة بأن الخبر مروي في الكتب الثلاثة ، وفي بعض الأسانيد من هو معروف بكثرة التثبت ، مضافاً إلى اشتمال جميع الأسناد على الأعيان والأجلاء ، كلها كما ترى ، فإن الأخير فيه ما لا يخفى ، ولا نقول بالجبر ، وحديث ابن أبي عمير لا أساس له ، وما عن المفيد قد تقدم ( 2 )

ما فيه ، ومن ثم ذهب جمع من الأعاظم كالعماني ( 3 )

والسيد المرتضى ( 4 )

والعلامة ( 5 )

والأردبيلي ( 6 )

وغيرهم إلى البطلان ، إما لضعف النص أو للتوقف فيه المتحد معه بحسب النتيجة بمقتضى قاعدة الاشتغال .

نعم ، على تقدير صحة السند فلا ينبغي التأمل في عدم اختصاص الرؤية الواردة في الرواية بالظن المعتبر ، كيف ولازمه أن يكون القطع أسوأ حالًا منه ، بل المراد مطلق الاعتقاد الأعم من الوجداني والتعبدي كما لا يخفى .

فما عن غير واحد منهم صاحب الحدائق ( 7 )

من تفسيرها بالظن بظاهره

( 1 ) الوسائل 4 : 206 / أبواب المواقيت ب 25 ح 1 .

( 2 ) في ص 370 .

( 3 ) حكاه عنه في المختلف 2 : 68 مسألة 18 .

( 4 ) المسائل الرسيات ( رسائل الشريف المرتضى 2 ) : 350 .

( 5 ) المختلف 2 : 68 مسألة 18 .

( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان 2 : 53 .

( 7 ) الحدائق 6 : 296 .