شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ١١، الصفحة ١٩٠

ما يعرف به انتصاف الليل

على انتصاف الليل ، أي النصف من غروب الشمس إلى طلوعها على غرار نصف النهار .

بيد أن عمر بن حنظلة لم يوثق فلا تصلح إلا للتأييد .

ولا يخفى أن كون الانحدار المزبور علامة على الانتصاف موقوف على أمرين :

أحدهما : إرادة النجوم الطالعة أول الليل وعند الغروب .

ثانيهما : إرادة النجوم الدائرة في مدار الشمس والمتحدة معها في مداراتها ضرورة أنها مختلفة ، ومن ثم قد يكون الليل أطول من النهار ، وقد يكون أقصر وربما يتساويان أي المدارات .

فإنه لو انتفى الأمر الأول فكانت النجوم طالعة قبل الغروب بأمتار أو بعده بزمان ، فلا جرم تنحدر قبل الانتصاف في الأول وبعده في الثاني ، فلا يكون انحدارها دليلًا على الانتصاف ، كما أنه لو انتفى الأمر الثاني فاختلف المدار وكان مسير الشمس ومدارها ليلًا أربع عشرة ساعة مثلًا وسير النجوم أقل من ذلك أو بالعكس ، فإنها تنحدر قبل الانتصاف أو بعده بطبيعة الحال وإن اتحدت معها في الطلوع .

نعم ، مع الاتحاد من كلتا الناحيتين كان انحدارها علامة على الانتصاف ، شريطة اللحاظ من الغروب إلى طلوع الشمس كما عرفت . وأما لو لوحظ الانتصاف منه إلى طلوع الفجر فكلَّا ، ضرورة تحقق الانتصاف حينئذ قبل الانحدار .

ثانيتهما : رواية أبي بصير عن أبي جعفر ( عليه السلام ) « قال : دلوك الشمس زوالها ، وغسق الليل بمنزلة الزوال من النهار » ( 1 )

فإنها ظاهرة الدلالة على تحقق الانتصاف عندما تزول الشمس عن دائرة نصف الليل المحاذية لدائرة نصف

( 1 ) الوسائل 4 : 273 / أبواب المواقيت ب 55 ح 2 .