شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ١١، الصفحة ١٧٦

الأقوال في المسألة ثلاثة

مع الأفضلية فلا تدل على اللزوم ، أن الكوكب يرى ( 1 )

لدى سقوط القرص أيضاً كما تقدم . فهي إذن ظاهرة في مذهب المشهور لا الأشهر .

ومنها : ما رواه عمار الساباطي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : إنما أمرت أبا الخطاب أن يصلَّي المغرب حين زالت الحمرة من مطلع الشمس ، فجعل هو الحمرة التي من قبل المغرب وكان يصلي حين يغيب الشفق » ( 2 )

، دلت على أنّ العبرة بزوال الحمرة المشرقية فلا يكفي مجرد الاستتار .

وفيه : مضافاً إلى ضعف السند بعلي بن يعقوب الهاشمي ، أن الدلالة قاصرة ، إذ المراد من مطلع الشمس كما سبق هو مكان طلوعها ونقطة خروجها ، لا الشرق كله ، وقد عرفت أنّ زوال الحمرة من تلك النقطة إنما يتحقق عند الاستتار وأول الغروب ، فهي إذن على خلاف المطلوب أدل .

ومنها : رواية محمد بن شريح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « سألته عن وقت المغرب ، فقال : إذا تغيّرت الحمرة في الأُفق وذهبت الصفرة ، وقبل أن تشتبك النجوم » ( 3 )

بتقريب أن تغيّر الحمرة كذهاب الصفرة لا يكونان إلا عند الزوال عن قمة الرأس .

وفيه أوّلًا : أن السند ضعيف بعلي بن الحارث وبكار بن بكر ، فإن الأول مجهول ، والثاني لم يوثق .

وثانياً : أن الدلالة قاصرة بشهادة التجربة ، فانّ تغيير الحمرة إنما يكون في أول الغروب ومنذ استتار الشمس في الأُفق وهو زمان ذهاب الصفرة أيضاً ، وكل ذلك قبل اشتباك النجوم ( 4 )

فهذه أيضاً على خلاف المطلوب أدل .

ومنها : صحيحة يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « قال

( 1 ) لكن الرؤية لم تكن دائمية وفي جميع الفصول .

( 2 ) الوسائل 4 : 175 / أبواب المواقيت ب 16 ح 10 .

( 3 ) الوسائل 4 : 176 / أبواب المواقيت ب 16 ح 12 .

( 4 ) لكن اشتباك النجوم إنما يكون بعد زوال الحمرة عن قمة الرأس بزمان معتد به فقبله ينطبق عليه .