شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ١١، الصفحة ١٣٧

وقت صلاة الجمعة

وذهب المشهور إلى امتداد الوقت إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ، وعن المنتهي دعوى الإجماع عليه ( 1 )

.

وحكي عن الجعفي أنّ وقتها ساعة من النهار ، أي يمتد من الزوال بمقدار ساعة ( 2 )

.

وعن المجلسيين ( 3 )

وتبعهما صاحب الحدائق ( 4 )

: تحديد الوقت من الزوال إلى أن يبلغ الظل الحادث مقدار الذراع وهو القدمان .

هذه هي الأقوال في المسألة ، وقد اعترف غير واحد بأن القول المشهور لا شاهد عليه في شيء من النصوص ، لخلو الأخبار عن التحديد بذلك رأساً ، وإنما المستند في هذا القول مجرد الشهرة الفتوائية بين الأصحاب قديماً وحديثاً .

وكيف كان ، فقد استدل للقول الأول بجملة من النصوص وفيها الصحيح والموثق .

منها : صحيحة ربعي وفضيل عن أبي جعفر ( عليه السلام ) « قال : إن من الأشياء أشياء موسّعة وأشياء مضيّقة ، فالصلاة مما وسّع فيه ، تقدّم مرّة وتؤخّر أخرى ، والجمعة مما ضيّق فيها ، فانّ وقتها يوم الجمعة ساعة تزول ، ووقت العصر فيها وقت الظهر في غيرها » ( 5 )

وبمضمونها صحيحة زرارة ( 6 )

.

ومنها : صحيحة ابن مسكان أو ابن سنان أي عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : وقت صلاة الجمعة عند الزوال ، ووقت العصر يوم الجمعة وقت صلاة الظهر في غير يوم الجمعة . . . » ( 7 )

.

( 1 ) المنتهي 1 : 318 ، السطر 20 .

( 2 ) حكاه عنه في الحدائق 10 : 134 .

( 3 ) روضة المتقين 2 : 74 ، بحار الأنوار 86 : 173 .

( 4 ) الحدائق 10 : 138 .

( 5 ) الوسائل 7 : 315 / أبواب صلاة الجمعة ب 8 ح 1 .

( 6 ) الوسائل 7 : 316 / أبواب صلاة الجمعة ب 8 ح 3 .

( 7 ) الوسائل 7 : 317 / أبواب صلاة الجمعة ب 8 ح 5 .