مستند تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

بقي شئ : في المراد من تعمد الكذب

والأحوط عدم الفرق بين الكذب عليهم في أقوالهم أو غيرها . كالاخبار

كاذبا بأنه فعل كذا أو كان كذا ، والأقوى عدم ترتب الفساد مع عدم القصد

الجدي إلى الاخبار بأن كان هازلا أو لاغيا .

قوله مد ظله : أو غيرها .

مما يرجع إلى الأحكام دون العادات والآداب ، كما إذا أخبر بأنه ( عليه السلام )

عندما كان ابن خمس سنين يحب الرمان ، أو لا يأكل المرق ، وهكذا بالقياس

إلى عصر إمامتهم ( عليهم السلام ) ، ولعمري إنه من يتدبر في ما يستلزم فتواهم هنا

يطمئن بأن الكذبة المفطرة مخصوصة بالمسائل الخاصة .

قوله مد ظله : القصد الجدي .

قد مر أن القصد الجدي الحاصل في أكل الربا وشرب الخمر ، لا

يحصل في الكذبة بعد العلم بكذبها ، وما يحصل من الكاذب هو التصنع

بالجد ، والهازل والكاذب بالجد غير مفترق إلا في الأغراض ، مثلا إذا كان

رجل يكذب ثم يسئل عنه : هل أنت صادق ؟ فيخبر بصدقه ، فإنه لا يكون

إخبارا جديا إلا أنه يتمثل الجد .

وبالجملة : عدم مبطلية الكذبة عن هزل لقصور الاطلاق ، ولذلك

احتاط فيه بعض الأصحاب ( 1 ) .

1 - كشف الغطاء : 322 / السطر 1 - 2 .