مستند تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

المفطر الرابع : إنزال المني

عليه شئ ( 1 ) .

إلا أنها لأجل ما سبق ، ولضعف السند عندنا ، ولعدم إمكان العمل

بمضمونه ، محمول على صورة عدم القصد أو عدم الاعتياد أو غير ذلك .

اللهم إلا أن يقال : دلالة الأخبار السابقة على المبطلية غير

واضحة ، فيجوز أن يكون مكروها ، ولكنه بعيد إنصافا .

وثانيا : في اعتبار الأفعال الخاصة ففي خبر أبي بصير ، قال : سألت

أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل وضع يده على شئ من جسد امرأته فأدفق ؟ فقال :

كفارته أن يصوم شهرين متتابعين . . . ( 2 ) ، فإنه صريح في أن فعلا ما يكفي .

نعم ، يقيد إطلاقه بصورة العمد ، وبما إذا لم يكن مأمونا ، فلو كان يؤمن

عليه ، فلا بأس به لما مر .

اللهم إلا أن يضعف الخبر أو يقيد بصورة القصد ، ولعمري أن هذه

المسألة متشتت الأخبار ، ومضطرب الآثار ، وتنقيحها يوجب الخروج عن

وضع الكتاب الذي هو على الاختصار ، ولها موقف آخر ، من شاء فليراجع

1 - المقنع : 188 - 199 ، وسائل الشيعة 10 : 98 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الباب 33 ، الحديث 5 . 2 - تهذيب الأحكام 4 : 320 / 981 ، وسائل الشيعة 10 : 40 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الباب 4 ، الحديث 5 .