مستند تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

المفطر الثالث : الجماع

ولا يبطل مع النسيان أو القهر السالب للاختيار ، دون الاكراه فإنه مبطل أيضا ،

فإن جامع نسيانا أو قهرا فتذكر أو ارتفع القهر في الأثناء ، وجب الاخراج فورا ،

فإن تراخى بطل صومه . ولو قصد التفخيذ مثلا فدخل بلا قصد لم يبطل ، وكذا

لو قصد الادخال ولم يتحقق ، لما مر من عدم مفطرية قصد المفطر .

يرجع إلى المناقشة في الوطئ قبلا وإن لم ينزل ، ولا فرق بين الفروع في

شمول الأدلة حسب الأظهر ، وهو المناسب في المقام ، وتقتضيه مناسبة

الحكم والموضوع جدا .

قوله مد ظله : لا يبطل .

سيظهر وجهه في المسألة الثامنة عشرة وهكذا وجه بطلان صوم المكره .

قوله مد ظله : بطل صومه .

أما الوجوب فلما مر ، وأما البطلان فلأن الاجتناب عن النساء لا

يحصل إلا بمثله في مفروض المسألة ، ولو تراخى وجب الاخراج أيضا على

الأحوط ، حسب لزوم ترك المفطرات على المفطر .

قوله مد ظله : لم يبطل .

إما لكونه عن غير عمد أو لعدم صدق النكاح والجماع ، فتدبر .

قوله مد ظله : وكذا .

ليس الادخال بعنوانه من المفطرات ، فما هو مورد البحث هو قصد