مستند تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

وجوب الاستدامة في النية

القطع ، فإن الأول ينافيه بالاستلزام ، والثاني بالاستقلال .

وبالجملة : لا يعتبر قصد الامساك على الاطلاق ، فلو انعدمت من هذه

الطريقة التبعية فلا بأس به ، لعدم الدليل على اشتراطها على الوجه

المذكور ، بل الدليل على خلافه .

وتوهم : أنه لا معنى لاعتبار المفطر حينئذ ، لعدم النية تكوينا ،

فالنسبة على كل تقدير مجازية ، يندفع بأن المفطرية باعتبار هدم النية

السابقة ، وإفسادها على وجه لا تصلح للصحة بانضمام النية اللاحقة

كما لا يخفى .

نعم في أصل اعتبار المفطر ، إشكال محرر في مسألة كيفية اعتبار

المانعية في الصلاة ، وقد تحرر منا امتناعه هناك ( 1 ) ، وأما هنا فهو كذلك

بالنسبة إلى المفطرات الشرعية دون العرفية كالأكل والشرب ، وعلى

هذا ترجع المفطرات إلى شرطية تركها بحكم العقل ، فالمجاز قطعي حسب

الدليل العقلي ، ولكن حسب النظر العرفي الذي هو المتبع ، لا بد من التحفظ

على الحقيقة التي أمكنت .

وعلى هذا يمكن الالتزام بعدم فساد الصوم عند نية القاطع ، إلا أنه

يشكل الأمر من جهة أن نية القطع لا تكون ، بعد أن يكون الصوم نفس

1 - تحريرات في الأصول 8 : 86 - 89 .