مستند تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

لا محل للنية شرعا في الواجب المعين

فمن هنا يستكشف أن الصوم فيما يستقر ، وهو بعد الزوال ، لا يمتد وقته

إلى ما بعده ، وأما إذا كان غير مستقر على المكلف القاصد للأكل في مكان

كذا ، فيكون موسع الوقت ، ولولا مخافة مخالفة الاجماع ، لكان تجويز

تأخير القصد لغير العازم على السفر ، في محله .

وتوهم أن الفرق بين القصد إلى ارتكاب المفطر في هذا المكان دون

ذاك المكان ، يكفي لتحقق مفهوم الصوم ( 1 ) ، ناشئ عن ملاحظة الحكم

الشرعي ، وإلا فعند اللغة والعرف ، من كان عازما على الأكل عند زيد دون

عمر ، لا يكون صائما وممسكا بالمعنى المعهود عنه بحسب اللغة ، وبحسب

المتفاهم منه عرفا .

مع أن دعوى اختصاص الحكم بالمسافر ، وفي موارد الجهل للاجماع

وبعض الأخبار الخاصة ( 2 ) غير صحيحة ، لأن في الأحكام الوضعية يستفاد

المعنى الوضعي المشترك ، كما في باب النجاسات والنواقض ، فليتدبر .

1 - مستمسك العروة الوثقى 8 : 214 . 2 - إن ليلة الشك أصبح الناس فجاء أعرابي فشهد برؤية الهلال ، فأمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مناديا ينادي : من لم يأكل فليصم ، ومن أكل فليمسك . المعتبر 2 : 646 ، المبسوط ، للسرخسي 3 : 62 / السطر 13 - 17 .