مستند تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

لا محل للنية شرعا في الواجب المعين

فلو عزم على صوم الغد من اليوم الماضي ، ونام على هذا العزم إلى آخر

النهار ، صح على الأصح . نعم ، لو فاتته النية لعذر ، كنسيان أو غفلة أو جهل

بكونه رمضانا أو مرض أو سفر ، فزال عذره قبل الزوال ، يمتد وقتها

شرعا إلى الزوال ،

قوله مد ظله : على الأصح .

هذا في غير الصورة التي كان صائما في اليوم السابق ، وإلا فتكون

المسألة مندرجة في صوم الوصال الآتي .

قوله مد ظله : يمتد وقتها .

قد أشير ( 1 ) إلى أن قضية القاعدة عدم إمكان تحقق الصوم بالنية

اللاحقة ، لأن مفهوم الصوم مأخوذ فيه الامساك وهو لا يتحقق إلا بالقصد .

وتوسعة الشرع إجمالا في مورد ، لا يكفي حتى في ذلك المورد ،

لصيرورة الصوم صوما من أول الفجر ، فعليه لا بد من الدليل للخروج منه ،

من إجماع ، أو نص ، وإلا فيقتصر على موردها ، فخروج جميع الحالات

والأعذار ، بالنسبة إلى مطلق الصوم ، لا يمكن إثباته كما سيظهر .

نعم ، لو قلنا بأن الصوم هو ترك المفطرات ، كما قويناه سالفا ( 2 ) ، وليس

1 - تقدم في الصفحة 194 - 196 . 2 - تحريرات في الفقه ، كتاب الصوم ، الجهة الثانية من المقدمة ، والجهة الأولى من الفصل الحادي عشر .