مستند تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

القول في خلل القبلة

من غير فرق بين بقاء الوقت وعدمه .

إن كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب ، فليحول وجهه إلى القبلة

ساعة يعلم ، وإن كان متوجها إلى دبر القبلة ، فليقطع ثم يحول وجهه إلى القبلة ،

ثم يفتتح الصلاة ( 1 ) .

ويؤيد ما ذكرنا في المسألة السابقة ، ذهاب الأقدمين في هذه

المسألة إلى ما مر ، وإلا يلزم طرح مجموع أخبار المسألة ، فليتدبر .

ولو كان زمان العلم بالانحراف إلى زمان الانحراف مضرا بالصحة

فرضا ، يلزم أيضا طرح خبر الساباطي ، كما لا يخفى .

قوله مد ظله : وعدمه .

بناء على تقريب عرفت أن الصحة حسب القاعدة ، وبناء على إطلاق

المعتبر السابق ، وحمله على ضيق الوقت ، حمل على النادر ، ولو كان

مورده سعة الوقت ففي الضيق أوضح ، فليتدبر .

فعلى هذا يتبين عدم الفرق من الجهتين .

1 - الكافي 3 : 285 / 8 ، تهذيب الأحكام 2 : 48 / 159 ، وسائل الشيعة 4 : 315 ، كتاب الصلاة ، أبواب القبلة ، الباب 10 ، الحديث 4 .