كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ٧٣

خاتمة : حول الاستدلال بآيتي القنطار والافضاء على صحة المعاطاة

والظاهر أن المراد من قوله : ( وقد أفضى ) هي المواصلات

والمراودات المتعارفة قبل العقد ، لاشتمال الآية على المعنى التبادلي .

فحمله على الجماع ونحوه لأجل المآثير والروايات ( 1 ) ، ولأن ظاهر

قوله : ( وأخذن ) أنه من آثار الافضاء ، ولا وجه لتقديم أثر الميثاق

الغليظ على المؤثر ، وهو الميثاق الغليظ ، فعلى هذا ينحصر وجه

التعجب بالجملة الأخيرة .

ويتوجه إلى الأولى : أنها في مقام البحث عن النكاح بعد تحققه ،

ولا نظر فيها إلى تصحيح السبب المحقق له ، بخلاف الثانية ، فإن

ظاهرها أن الميثاق الغليظ موضوع لممنوعية الزوج عن الأخذ ، وهو أمر

عرفي ، فلو تحقق بغير الألفاظ المخصوصة ، أو بغير اللفظ رأسا ، فهو ممنوع ،

ولا حاجة في استكشاف العلة إلى أداتها ، بل المدار على العرف ، فإذا

صحت المعاطاة في الجملة نقول بصحتها على الاطلاق ، لما يتراءى منها

القول بعدم الفصل .

وتوهم خروج النكاح عن الآية ( 2 ) ، في غير محله ، لأن النكاح

الواقع في سائر الأمم ممضى عندنا ، وهو ربما لا يكون باللفظ ، فالآية ناظرة

1 - بريد قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وأخذن منكم ميثاقا غليظا ) فقال : الميثاق هو الكلمة التي عقد بها النكاح ، وأما قوله : ( غليظا ) فهو ماء الرجل يفضيه إليها . الكافي 5 : 560 / 19 ، وسائل الشيعة 20 : 262 ، كتاب النكاح ، أبواب عقد النكاح ، الباب 1 ، الحديث 4 . 2 - البيع ، الإمام الخميني ( قدس سره ) 1 : 79 .