كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ٢٧

الاستدلال على البطلان بعدم شمول آية الوفاء والتجارة للمعاطاة

فلا تشملها الآيتان : ( أوفوا بالعقود ) ( 1 ) و ( أحل الله البيع ) ( 2 ) ولو شك

فلا يرجع إليهما .

وفيه : - مضافا إلى كفاية قوله تعالى : ( لا تأكلوا أموالكم بينكم

بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ) ( 3 ) - أنها أولى بأن تكون عقدا ،

لأسبقيتها في إيجاد العقدة بها من غيرها ، ولم يعهد من أرباب اللغة ما يورث

خروجها عنه ، لأن العقد هو العهد المطلق ، أو المشدد ، وحيث إن

التشديد لا معنى له في الاعتبارات إلا بأن يرجع إلى التشديد في

الأسباب ولواحقها ، يمكن اتصاف العقد اللفظي بالشدة والضعف ، ويمكن

اتصافها بهما .

وبعبارة أخرى : ليس العقد إلا أمرا محصلا واعتبارا معنويا ، فلا نظر فيه

إلى الأسباب المحصلة له ، فلا تغفل .

نعم ، الظاهر أن هذه الآية أجنبية عن هذه المسائل ، لأن العقود

المعمول بها بين الأمم والأقوام من بدو حياتهم الاجتماعية ، لا تحتاج إلى

التشديد بمثل هذه الآية الكريمة ، خصوصا بعدما تكون في سورة

المائدة ، ولا سيما بعد ملاحظة الصدر ، وقوله تعالى : ( أحلت لكم بهيمة الأنعام ) ( 4 ) .

1 - المائدة ( 5 ) : 1 . 2 - البقرة ( 2 ) : 275 . 3 - النساء ( 4 ) : 29 . 4 - المائدة ( 5 ) : 1 .