تحرير العروة الوثقى — الصفحة ٩١

العاشر : عرق الجلالات

والوجه فيه : أن في الأول حرم بالغليان ; وهو الواسطة ، وفي الثاني حرم

بالاسكار ; وهو العنوان .

مسألة 3 : قد تعارف أكل الزبيب والتمر المطبوخ في الزيت أو الطبيخ ،

وقيل : بحرمتهما وهو الأحوط ، ولكن لا يبعد جوازه .

كما أن الأشبه عدم نجاسة الحبة أو الحبات المغلية ; لانصراف الأدلة إلى

ممنوعية ما هو المتعارف ; في أخذ الخل والخمر ، وإن كان الأحوط خلافه .

مسألة 4 : الفقاع نجس على الأحوط إذا لم يكن بحسب المتعارف مسكرا ،

وإلا فيجتنب عنه على الأقوى .

وفي عده بعنوانه من النجاسات إشكال ، بل منع ; لكونه خمرا حقيقة أو

مجازا ، ولا يبعد سكره ، إلا أنه يرجع إلى أهل الخبرة .

والمقصود منه : ما يتخذ من الشعير بوجه مخصوص ، ويسمى اليوم ب‍ " البيرة " .

وما قيل : من اختصاص الخمر بالمتخذ من العنب ، ممنوع ; لاشتهار المتخذ

من التمر في عصر الوحي وعصر التحريم ، وما يتعارف شربه المسمى

ب‍ " ماء الشعير " ما دام لم يكن مسكرا ، حلال طاهر .

العاشر : عرق الجلالات

العاشر : عرق الجلالات ولا سيما الإبل على الأحوط الأقوى ، كما في

صحيحة هشام ( 1 ) وغيرها ( 2 ) ، والمناقشة في غير الإبل ، ناشئة من عدم عثورهم

( 1 ) الكافي : 6 : 250 / 1 ، وسائل الشيعة 24 : 164 ، كتاب الأطعمة والأشربة ، أبواب الأطعمة المحرمة ، حديث 1 . ( 2 ) الكافي 6 : 251 / 2 . وسائل الشيعة 3 : 423 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، باب 15 ، حديث 2 .