ثلاث رسائل ، العوائد والفوائد — الصفحة ٤١

عائدة ( 6 ) : حول الحسن والقبح

والاحسان ، بل المرام بيان أن كل عنوان بذاته إما كذا أو كذا ، ولا يعقل أن

يكون بذاته حسنا بالقياس إلى جهة وحيثية ، وقبيحا بالقياس إلى

الأخرى .

مثلا : الكبر والتكبر : إما حسن بذاته وقبيح بالعرض ، أو قبيح بذاته

وحسن بالعرض ، ولا معنى لأن يكون بذاته حسنا لله - تعالى - وقبيحا

للخلق إلا للمتكبر . وقد أوضحنا ذلك في المكاسب المحرمة ( 1 ) .

والمختار هناك في المسألة : حسن الكبر بذاته ، وقبحه ] بالعرض [

لدخول المتكبر في حريم كبريائه تعالى ، بمعنى أن العقل المدرك

لحيثية الممكن ومقدار حاجته ، لا يليق له التكبر .

نعم ، عقل منكر المبدأ الأعلى ربما يدرك قبحه لجهة أخرى

أخلاقية .

والآن حان وقت إفادة المرام وهو : أن العبودية من المقبحات

العقلية ، وپرستش وأمثال ذلك بنفس ذاتها قبيحة جدا ، إلا أن العقل

المدرك أن نيل الأهداف العالية الانسانية وما فوقها لا يتحقق إلا بها

يوافقها ويأمر بها ، ولا معنى للتفصيل بين عبوديته - تعالى - وغيره ، فافهم

وتدبر .

ومن ذلك الخضوع والخشوع والسجدة والركوع والحمد

1 - الظاهر أن كتاب المكاسب المحرمة من تحريرات في الفقه كتبه ( قدس سره ) في قم المشرفة ومما يؤسف له فقدان هذا الكتاب وعدة أخرى من كتبه .