ثلاث رسائل ، العوائد والفوائد — الصفحة ٣٤

فائدة ( 6 ) : حول الثواب والعقاب

والشرة ، مع أن تلك الآيات لا تدل على أن العقاب والثواب كذلك ، فإن

حضور المعمول خيرا وشرا بنفسهما لا يورثان الثواب والعقاب

بحصولهما ، بل ذلك في حكم الشاهد ، وأنه مما لا يخفى على العباد يوم

المعاد ، وأما تأذي العامل بتلك الصورة المؤذية التابعة للعمل السوء ،

وهي هو في تلك النشأة ، وتنعم العامل بتلك الصورة الملذة التابعة

للأعمال الحسنة ، بل هي هي في تلك الدار ، فلا دلالة لها عليهما .

بل الغاية دلالتها على عدم خفاء شئ حتى ينكر الناس ما صنعوا

من الشر ، وهذا من الآثار الحاصلة ، لأن تلك الدار مقام جمع الأشياء ،

بخلاف هذه الدار ، ولكن كون العقاب والثواب من التبعات ، حتى نحتاج

إلى صرف الأدلة الأخرى عن مصيرها - على ما تقرر في الكتب

التفسيرية ( 1 ) أحيانا ، وبعض الكتب العقلية ، مثل الأسفار ( 2 ) وسائر

كتب هذا النحرير ( 3 ) - فهو في غاية البعد ، لما مر ومضى .

وإني كنت من القاطعين بتلك المقالة ومن الخائضين فيها وفي

أدلتها ، وقد أقمنا بعض الشواهد بل البراهين الخاصة ، إلا أنه بعد ما

تنبهت على اختفاء ذلك على أبناء الشريعة ورواة الحديث وفقهاء الاسلام

والشيعة ، عدلت عنها ، ولو كان الأمر كما يقولون لما كان يخفى ، بل تصير

كالنار على المنار ، بل كالشمس في رابعة النهار ، ويزداد في الوضوح

1 - تفسير القرآن الكريم ، صدر المتألهين 3 : 322 ، و 5 : 187 - 188 . 2 - الحكمة المتعالية 9 : 369 - 372 . 3 - الشواهد الربوبية : 329 - 332 .