مكارم الأخلاق — الصفحة ٣١٩

الفصل الرابع في نوادر من الصلوات

والثالث أن يكون صديقا مواخيا ، والرابع أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك

ثم يسر ذلك ويكتمه ، فإنه إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته ، وإذا كان حرا متدينا

أجهد نفسه في النصيحة ، وإذا كان صديقا مواخيا كتم سرك إذا اطلعته عليه ، فإذا

اطلعته على سرك فكان علمه كعلمك تمت المشورة وكملت النصيحة .

وعنه ( عليه السلام ) قال : استشيروا العاقل من الرجال الورع فإنه لا يأمر إلا بخير .

وإياك والخلاف فإن خلاف الورع العاقل مفسدة في الدين والدنيا .

عنه ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : مشاورة العاقل الناصح يمن ورشد

وتوفيق من الله عز وجل ، فإذا أشار عليك الناصح العاقل فإياك والخلاف فإن في

ذلك العطب ( 1 ) .

عن الحسن بن الجهم قال : كنا عند الرضا ( عليه السلام ) فذكرناه أباه ، فقال كان عقله

لا توازي به العقول وربما شاور الأسود من سودانه ( 2 ) ، فقيل له : تشاور مثل هذا ؟ فقال :

إن الله تبارك وتعالى ربما فتح على لسانه ، قال : فكانوا ربما أشاروا عليه بالشئ فيعمل به

في الضيعة والبستان .

عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قيل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما الحزم ؟ قال : مشاورة

ذوي الرأي واتباعهم .

عنه ( عليه السلام ) ومما أوصى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به عليا ( عليه السلام ) قال : لا مظاهرة أوثق من المشاورة

ولا عقل كالتدبير . وقال : إظهار الشئ قبل أن يستحكم مفسدة له .

عن يحيى بن عمران الحلبي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إن المشورة محدودة فمن

لم يعرفها بحدودها كان ضررها أكثر من نفعها : فأول ذلك أن يكون الذي تستشيره

عاقلا ، والثاني أن يكون حرا متدينا ، والثالث أن يكون صديقا مواخيا ، والرابع

أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك ، قال : ثم فسر ذلك فقال : إنه إذا كان

عاقلا انتفعت بمشورته ، وإذا كان حرا متدينا أجهد نفسه في النصيحة لك ، وإذا كان

صديقا مواخيا كتم سرك ، وإذا اطلعته على سرك فكان علمه كعلمك به أجهد في النصيحة

وكملت المشورة .

( 1 ) عطب - كعلم - عطبا بالتحريك : هلك . ( 2 ) السودان والسود : جمع أسود . والسودان أيضا : جيل من الناس ، أسود .