الأسماء الثلاثة — الصفحة ٨٩

حصيلة البحث :

الصنف الأول : يحصر الاستعانة في الله فقط ويعتبره الناصر والمعين

الوحيد دون سواه .

والصنف الثاني : يدعونا إلى سلسلة من الأمور المعينة ( غير الله ) ويعتبرها

ناصرة ومعينة ، إلى جانب الله .

أقول : اتضح من البيان السابق وجه الجمع بين هذين النوعين من الآيات ،

وتبين أنه لا تعارض بين الصنفين مطلقا ، إلا أن فريقا نجدهم يتمسكون بالصنف

الأول من الآيات فيخطئون أي نوع من الاستعانة بغير الله ، ثم يضطرون إلى إخراج

( الاستعانة بالقدرة الإنسانية والأسباب المادية ) من عموم تلك الآيات الحاصرة

للاستعانة بالله بنحو التخصيص ، بمعنى أنهم يقولون :

إن الاستعانة لا تجوز إلا بالله في الموارد التي أذن الله بها ، وأجاز أن يستعان

فيها بغيره ، فتكون الاستعانة بالقدرة الإنسانية والعوامل الطبيعية - مع أنها استعانة

بغير الله - جائزة ومشروعة على وجه التخصيص . ولكن هذا مما لا يرتضيه

الموحد .

في حين أن هدف الآيات هو غير هذا تماما ، فإن مجموع الآيات يدعو إلى

أمر واحد وهو : عدم جواز الاستعانة بغير الله مطلقا ، وأن الاستعانة بالعوامل

الأخرى يجب أن تكون بنحو لا يتنافى مع حصر الاستعانة في الله بل تكون

بحيث تعد استعانة بالله لا استعانة بغيره .

وبتعبير آخر : إن الآيات تريد أن تقول بأن المعين والناصر الوحيد والذي

يستمد منه كل معين وناصر ، قدرته وتأثيره ، ليس إلا الله سبحانه ، ولكنه - مع ذلك

- أقام هذا الكون على سلسلة من الأسباب والعلل التي تعمل بقدرته وأمر

باستمداد الفرع من الأصل ، ولذلك تكون الاستعانة به كالاستعانة بالله ، ذلك لأن

الاستعانة بالفرع استعانة بالأصل .

وإليك فيما يلي إشارة إلى بعض الآيات من الصنفين :