الأسماء الثلاثة — الصفحة ٧٥

وأما الخضوع للغير فهو على أقسام :

وأما الخضوع للغير فهو على أقسام :

قال سبحانه : * ( يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما

حكيما ) * ( الأحزاب / 1 ) وقال عز من قائل : * ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما

ليس لك به علم فلا تطعهما ) * ( لقمان / 15 )

الثالث : أن لا يتعلق بها أمر ولا نهي في الشرع فتكون حينئذ جائزة غير

واجبة ولا محرمة كإطاعة الجندي لآمره ، والعامل لرب عمل ، وهكذا إطاعة كل

مرؤوس لرئيسه في أي تجمع كان ، إذا لم يأمر بالحرام .

إن كل تجمع سواء كان عسكريا أو مدنيا ، يتشكل من أعضاء ذوي مراتب

مختلفة ولا يصل إلى الغاية المنشودة إلا إذا كانت بين الأعضاء درجات في

مستويات الإمرة ، ففي مثل هذا التجمع تلزم الطاعة من العناصر المقومة للوصول

إلى الغاية ، ولا تعد تلك الطاعة شركا منافيا لحصر الطاعة في الله وذلك

لأن الشارع أعطى حرية التعامل بين هذه المستويات بشرط أن لا يكون فيه تجاوز

عن الحدود ، والطاعة بين المرؤوس ورئيسه من لوازم إنجاز الأعمال وتحقيق

الغاية ضمن عقد اجتماعي ، وأين هي من طاعة الله سبحانه بما أنه إله ، خالق ، رب .

* * *

وأما الخضوع للغير فهو على أقسام :

أحدها : الخضوع لمخلوق من دون أن يكون بينه وبين خالقه ، إضافة خاصة

كخضوع الولد لوالده ، والخادم لسيده والمتعلم لمعلمه وغير ذلك من الخضوع

المتداول بين الناس ، وهذا الفرع من الخضوع جائز ما لم يرد فيه نهي كالسجود

لغير الله قال سبحانه : * ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما

كما ربياني صغيرا ) * ( الإسراء / 24 ) .

ثانيها : الخضوع للمخلوق باعتقاد أن له إضافة خاصة إلى الله يستحق من

أجلها ، الخضوع له ، مع كون العقيدة خاطئة ، باطلة كخضوع أهل المذاهب