الأسماء الثلاثة — الصفحة ٦٨

3 - القضاعي العزامي الشافعي ( 1284 - 1358 ه‍ )

إلا إبليس أبى واستكبر ) * ( البقرة / 34 ) وقال : * ( أنا خير منه ) *

( الأعراف / 12 ) وقال : * ( ء أسجد لمن خلقت طينا ) * ( الإسراء / 61 ) والقول بأن آدم

كان قبلة قول لا يرضاه التحقيق ويرفضه التدقيق في فهم الآيات كما ينبغي أن

تفهم .

فإن تعسر عليك فهم هذا وهو ليس بعسير إن شاء الله تعالى ، فانظر إلى

نفسك فإنه قد يقضي عليك أدبك مع أبيك واحترامك له أن لا تسمح لنفسك

بالجلوس أو الاضطجاع بين يديه ، فتقف أو تقعد ساعة أو فوقها ، ولا يكون ذلك

منك عبادة له ، لماذا لأنه لم يقارن هذا الفعل منك اعتقاد شئ من خصائص

الربوبية فيه . وتقف في الصلاة قدر الفاتحة وتجلس فيها قدر التشهد وهو قدر

دقيقة أو دقيقتين فيكون ذلك منك عبادة لمن صليت له ، وسر ذلك هو أن هذا

الخضوع الممثل في قيامك وقعودك يقارنه اعتقادك الربوبية لمن خضعت له

عز وجل .

وتدعو رئيسك في عمل من الأعمال أو أميرك أن ينصرك على باغ عليك

أو يغنيك من أزمة نزلت بك وأنت معتقد فيه أنه لا يستقل بجلب نفع أو دفع ضر ،

ولكن الله جعله سببا في مجرى العادة يقضي على يديه من ذلك ما يشاء فضلا

منه سبحانه ، فلا يكون ذلك منك عبادة لهذا المدعو ، وأنت على ما وصفنا ، فإن

دعوته وأنت تعتقد فيه أنه مستقل بالنفع ، أو الضر ، أو نافذ المشيئة مع الله لا

محالة ، كنت له بذلك الدعاء عابدا ، وبهذه العبادة أشركته مع الله عز وجل ، لأنك

قد اعتقدت فيه خصيصة من خصائص الربوبية ، فإن الاستقلال بالجلب أو الدفع

ونفوذ المشيئة لا محالة هو من خصائص الربوبية ، والمشركون إنما كفروا

بسجودهم لأصنامهم ونحوه لاعتقادهم فيها الاستقلال بالنفع ، أو الضر ونفوذ

مشيئتهم لا محالة مع الله تعالى ، ولو على سبيل الشفاعة عنده ، فإنهم يعتبرونه

الرب الأكبر ولمعبوداتهم ربوبية دون ربوبيته ، وبمقتضى ما لهم من الربوبية

وجب لهم نفوذ