الأسماء الثلاثة — الصفحة ٦٤

1 - الشيخ جعفر كاشف الغطا ( 1156 - 1228 )

مع الله ، إما لأهليتهم ، أو لترتب التقرب إلى الله زلفى ، من دون أمر الله لهم

بذلك ، قال تعالى : * ( وما أنزل الله بها من سلطان ) * . ( يوسف / 40 )

إعلم أن الألفاظ اللغوية والعرفية العامة ، قد تبقى على حالها من المعاني

القديمة ، فتلك لا تحتاج إلى بيان ، سواء وردت في السنة والقرآن أم لا .

وأما إذا انقلبت عن المعاني الأولية إلى غيرها ، أو استعملت في المعاني

الثانوية على وجه المجازية ، فهي من المجمل المحتاج إلى البيان ، كلفظ الصلاة ،

والصيام ، والحج ، فإنه لو لم يبينها الشرع لبقيت على إجمالها ، حيث لا يراد منها

مطلق الدعاء والإمساك والقصد ، بل معنى جديد تتوقف معرفته على بيان

وتحديد .

ومن هذا القبيل ما نحن فيه من لفظ العبادة والدعاء ونحوهما ، فإنه لا يراد

بهما في لحوق الشرك بهما ، المعنى القديم ، وإلا لزم كفر الناس من يوم أدم إلى

يومنا هذا ، لأن العبادة بمعنى الطاعة ، والدعاء بمعنى النداء والاستعانة بالمخلوق

لا يخلو منها أحد .

ومن أطوع من العبد لسيده ، والزوجة لزوجها ، والرعية لملوكهم ، ولا زالوا

ينادونهم ويطلبونهم إعانتهم ومساعدتهم ، بل الرؤسا ، لم يزالوا يستغيثون

بجنودهم وأتباعهم ويندبونهم .

فعلم أنه لا يراد بهذه المذكورات المعاني السابقات ، وتعينت إرادة المعاني

الجديدة .

وقال في تحقيق الدعاء الذي هو مخ العبادة : إن أريد بدعوة غير الله

والاستغاثة ، إسناد الأمر إلى المخلوق على أنه الفاعل المختار ، الذي تنتهي إليه

المنافع والمضار ، فذلك من أقوال الكفار ، والمسلمون بجملتهم براء من هذه

المقالة ، ومن قائلها ، وما أظن أن أحدا ممن في بلاد المسلمين يرى هذا الرأي ،

ولا سمعناه من أحد إلى يومنا هذا .