الأسماء الثلاثة — الصفحة ٤٠

توجيه غير سديد

توجيه غير سديد

ومن ذلك يعلم مفاد قوله سبحانه : * ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا

الشيطان إنه لكم عدو مبين * وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ) * ( يس / 60 - 61 ) .

فإن من يتبع قول الشيطان فيتساهل في الصلاة والصيام ، ويترك الفرائض

أو يشرب الخمر ويرتكب الزنا ، فإنه بعمله هذا يقترف المعاصي لا أنه يعبده

كعبادة الله ، أو كعبادة المشركين للأصنام ولأجل ذلك ، لا يكون مشركا محكوما

عليه بأحكام الشرك ، وخارجا عن عداد المسلمين ، مع أنه من عبدة الشيطان لكن

بالمعنى الوسيع للعبادة الأعم من الحقيقي والمجازي .

وربما يتوسع في إطلاق العبادة فتستعمل في مطلق الإصغاء لكلام الغير ،

وفي الحديث : " من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق يؤدي عن الله

عز وجل فقد عبد الله ، وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان " . ( 1 )

توجيه غير سديد

إن بعض من يفسر العبادة بالخضوع والتذلل عندما يقف أمام هذه الدلائل

الوافرة ، يحاول أن يجيب ويقول : إن سجود الملائكة لآدم أو سجود يعقوب

وأبنائه ليوسف ، لم يكن عبادة له ولا ليوسف ، لأن ذلك كان بأمر الله سبحانه ولولا

أمره لانقلب عملهم عبادة لهما .

وهذا التوجيه بمعزل عن التحقيق ، لأن معنى ذلك أن أمر الله يغير

الموضوع ، ويبدل واقعه إلى غير ما كان عليه ، مع أن الحكم لا يغير الموضوع .

فإذا افترضنا أنه سبحانه أمر بسب المشرك والمنافق ، فأمره سبحانه لا

يخرج السب عن كونه سبا ، إذن لو كان مطلق الخضوع المتجلي في صورة السجود

لآدم ، أو ليوسف ، عبادة لكان معنى ذلك أنه سبحانه أمر بعبادة غيره ، مع أنها

فحشاء

( 1 ) الكليني : الكافي 6 : 434 .