الأسماء الثلاثة — الصفحة ٣٩

ليست العبادة نفس الخضوع أو نهايته

ولم يكن آدم فحسب هو المسجود له بأمره سبحانه ، بل يوسف الصديق

كان نظيره ، فقد سجد له أبواه وإخوته ، وتحقق تأويل رؤياه بنفس ذلك العمل ،

قال سبحانه حاكيا عن لسان يوسف : * ( إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر

رأيتهم لي ساجدين ) * ( يوسف / 4 ) .

كما يحكي تحققه بقوله سبحانه : * ( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا

وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) * ( يوسف / 100 ) ومعه

كيف يصح تفسير العبادة بالخضوع أو نهايته .

إنه سبحانه أمر جميع المسلمين بالطواف بالبيت ، الذي ليس هو إلا حجرا

وطينا ، كما أمر بالسعي بين الصفا والمروة ، قال سبحانه : * ( وليطوفوا بالبيت العتيق ) *

( الحج / 29 ) وقال سبحانه : * ( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو

اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) * ( البقرة / 158 ) .

فهل ترى أن الطواف حول التراب والجبال والحجر عبادة لهذه الأشياء

بحجة أنه خضوع لها ؟ !

إن شعار المسلم الواقعي هو التذلل للمؤمن والتعزز على الكافر ، قال

سبحانه : * ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على

الكافرين ) * ( المائدة / 54 ) .

فمجموع هذه الآيات وجميع مناسك الحج ، يدلان بوضوح على أن مطلق

الخضوع والتذلل ليس عبادة . وإذا فسرها أئمة اللغة بالخضوع والتذلل ، فقد

فسروها بالمعنى الأوسع ، فلا محيص حينئذ عن القول بأن العبادة ليست إلا نوعا

خاصا من الخضوع . وإن سميت في بعض الموارد مطلق الخضوع عبادة ، فإنما

سميت من باب المبالغة والمجاز ، يقول سبحانه : * ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه

أفأنت تكون عليه وكيلا ) * ( الفرقان / 43 ) فكما أن إطلاق اسم الإله على الهوى مجاز

فكذا تسمية متابعة الهوى عبادة له ، ضرب من المجاز .