الأسماء الثلاثة — الصفحة ٣٤

في تحديد مفهوم العبادة

بمعرفة الموضوع معرفة صحيحة ، مدعمة بالدليل حتى لا يقع المسلم في مغبة

الشرك ، وعبادة غيره سبحانه .

ورغم المكانة الرفيعة للموضوع لم نعثر على بحث جامع حول مفهوم

العبادة يتكفل بيان مفهومها ، وحدها الذي يفصلها عن التكريم والتعظيم أو

الخضوع والتذلل ، وكأن السلف - رضوان الله عليهم - تلقوها مفهوما واضحا ،

واكتفوا فيها بما توحي إليهم فطرتهم .

ولو صح ذلك فإنما يصح في الأزمنة السالفة ، دون اليوم الذي استفحل عند

بعض الناس أمر ادعاء الشرك في العبادة ، فيما درج عليه المسلمون منذ قرون إلى

أن ينتهي إلى عصر التابعين والصحابة فأصبح - بادعائهم - كل تعظيم وتكريم

للنبي ، عبادة له ، وكل خضوع أمام الرسول شرك ، فلا يلتفت الزائر يمينا وشمالا

في المسجد الحرام والمسجد النبوي إلا وتوقر سمعه كلمة " هذا شرك يا حاج " ،

وكأنه ليس لديهم إلا تلك اللفظة ، أو لا يستطيعون تكريم ضيوف الرحمن

إلا بذلك .

فاللازم على هؤلاء - الذي يعدون مظاهر الحب والود ، والتكريم والتعظيم

شركا وعبادة - وضع حد منطقي للعبادة ، تميز به ، مصاديقها عن غيرها حتى

يتخذه الوافدون من أقاصي العالم وأدانيه ، ضابطة كلية في المشاهد والمواقف ، ،

ولكن - وللأسف - لا تجد بحثا حول مفهوم العبادة وتبيينها في كتبهم ونشرياتهم

ودورياتهم .

فلأجل ذلك قمنا في هذا الفصل ، بمعالجة هذا الموضوع ، بشرح مفهوم

العبادة لغة وقرآنا ، حيث بينا أن حقيقة العبادة في تعاليم الأنبياء أخص مما ورد في

المعاجم وكتب اللغة .