الأسماء الثلاثة — الصفحة ٢٢

التوحيد في الربوبية غير التوحيد في الخالقية

ومن هذا البيان يتضح المراد من قول فرعون :

* ( أنا ربكم الأعلى ) * ( النازعات / 24 ) .

ز : * ( فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها ) *

( الكهف / 14 ) .

إن الفتية الذين فروا من ذلك الجو الخانق الذي أوجدته طواغيت ذلك

الزمان ، كانوا جماعة يسكنون في مجتمع يعتقد بألوهية غير الله ، ولكن ألوهية غير

الله - في ذلك المجتمع - لم تكن بصورة تعدد الخالق ، خاصة أن واقعة أهل

الكهف حدثت بعد ميلاد السيد المسيح حيث كانت عقول البشرية وأفكارها قد

تقدمت في المسائل التوحيدية بشكل ملحوظ وحظت من الرقي بمقدار معتد به ،

ولم يكن يعقل - في ظل هذا الرقي الفكري - وجود مجتمع منكر لخالقية الله ، أو

مشرك فيها فلا بد أن يقال إن شركهم يرجع إلى أمر آخر وهو الاعتقاد بتعدد

المدبر .

ح : إن البرهان الواضح على أن مقام الربوبية هو مقام المدبرية وليس الخالقية

كما يتوهم ، هو الآية المتكررة في سورة " الرحمن " .

* ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) * .

فقد وردت هذه الآية في السورة المذكورة 31 مرة وجاءت لفظة " رب "

جنبا إلى جنب مع لفظة " آلاء " التي تعني النعم وغير خفي أن التذكير بإسباغ النعم

مرة بعد أخرى يناسب مقام التربية والتدبير فإرداف ذكرها ، بذكر الرب شاهد على أن

اللفظ بمعنى المدبر والمدير والمربي والمصلح . لا الخالق والموجد .

وإن شئت قلت : إن ذكر النعم ( التي هي من شعب التربية الإلهية التي يوليها

سبحانه للبشر ) يناسب موضوع التربية والتدبير الذي تندرج فيه إدامة النعم وإدامة

الإفاضة .