الأسماء الثلاثة — الصفحة ١٩

التوحيد في الربوبية غير التوحيد في الخالقية

كما ادعى هذا الفريق . ( 1 )

نعم كان فريق من مثقفي الجاهليين يعتقدون بعدم وجود مدبر سوى الله

ولكن كانت تقابلهم جماعات كبيرة ممن يعتقدون بتعدد المدبر والتدبير ، وهي

قضية تستفاد من الآيات القرآنية مضافا إلى المصادر التاريخية .

وهنا نلفت نظر الوهابيين الذين يسمون التوحيد في الخالقية ، بالتوحيد في

الربوبية إلى الآيات التالية حتى يتضح لهم أن الدعوة إلى التوحيد في الربوبية لا

تعني الدعوة إلى التوحيد في الخالقية بل هي دعوة إلى " التوحيد في

المدبرية " والتصرف ، وقد كان بين المشركين في ذلك العصر من كان يعاني

انحرافا من التوحيد الربوبي ، ويعتقد بتعدد المدبر رغم كونه معتقدا بوحدة

الخالق .

ولا يمكن - أبدا - أن نفسر الرب في هذه الآيات بالخالق والموجد . وإليك

بعض هذه الآيات .

أ : * ( بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن ) * ( الأنبياء / 56 ) .

فلو كان المقصود من الرب هنا هو الخالق والموجد ، لكانت جملة * ( الذي

فطرهن ) * زائدة بدليل أننا لو وضعنا لفظة الخالق مكان الرب في الآية للمسنا عدم

الاحتياج - حينئذ - إلى الجملة المذكورة ( أعني : * ( الذي فطرهن ) * ) .

بخلاف ما إذا فسر الرب بالمدبر والمتصرف ، ففي هذه الصورة تكون

الجملة الأخيرة مطلوبة ، لأنها تكون - حينئذ - علة للجملة الأولى ، فتعني هكذا :

إن خالق الكون ، هو المتصرف فيه وهو المالك لتدبيره والقائم بإدارته ، لا شخص

آخر فلماذا فرقتم بين الخالق والرب ولماذا حصرتم الخالقية في الله سبحانه ،

وأعطيتم الربوبية لغيره .

ب : * ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ) * ( البقرة / 21 ) .

( 1 ) سيوافيك عقائد المشركين في ربوبية الآلهة في الفصل الآتي .