الأسماء الثلاثة — الصفحة ١٤

مفهوم الإله في القرآن

فلو فسر الإله في الآية بالمعبود لزم الكذب ، إذ المفروض تعدد المعبود في

المجتمع البشري ، ولأجل دفع هذا ربما يقيد الإله هنا بلفظ " الحق " أي المعبود

الحق إله واحد . ولو فسرناه بالمعنى البسيط الذي له آثار في الكون من التدبير

والتصرف ، وإيصال النفع ، ودفع الضر على نحو الاستقلال لصح حصر الإله -

بهذا المعنى - في واحد بلا حاجة إلى تقدير كلمة بيانية محذوفة إذ من المعلوم أنه

لا إله في الحياة الإنسانية والمجتمع البشري يتصف بهذه الصفات التي ذكرناها إلا

الله سبحانه .

ولا نريد أن نقول : إن لفظ " الإله " بمعنى الخالق المدبر المحيي المميت

الشفيع الغافر ، إذ لا يتبادر من لفظ " الإله " إلا المعنى البسيط . بل هذه الصفات

عناوين تشير إلى المعنى الذي وضع له لفظ الإله . ومعلوم أن كون هذه الصفات

عناوين مشيرة إلى ذلك المعنى البسيط ، غير كونها معنى موضوعا له اللفظ

المذكور كما أن كونه تعالى ذو سلطة على العالم كله أو سلطة مستقلة غير معتمدة

على غيره ، وصف نشير به إلى المعنى البسيط الذي نتلقاه من لفظ " الله " ، لا أنه

نفس معناه .

إلى هنا - أيها القارئ الكريم - قد وقفت على معنى الإله ، والألوهية ، وإنه

ليس الإله بمعنى المعبود بل المراد منه نفس المراد من لفظة " الله " لا غير ، إلا أن

أحدهما علم ، والآخر كلي .

نعم ربما يفسر الإله بمعنى المعبود ولكنه تفسير باللازم فإن من اتخذ أحدا

إلها لنفسه فإنه يعبده قهرا ويفزع إليه عند الشدائد ، وتسكن نفسه عند ذكره إلى

غير ذلك من اللوازم والآثار للإله وهذا لا يسوغ لنا أن نفسر الملزوم بكل لازم له .

إلى هنا خرجنا بالنتيجة التالية :

إن اللفظين واحد مبدءا ومعنى ، وإن المفهوم من لفظ " إله " هو المفهوم من

لفظ الجلالة ولا فرق بينهما سوى في الجزئية والكلية .