شرح العروة الوثقى - الطهارة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٢، الصفحة ٤٤٥

ميتة ما لا نفس له

عن الفأرة والعقرب وأشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حياً هل يشرب من ذلك الماء ويتوضأ منه ؟ قال : يسكب منه ثلاث مرات ، وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ، ثم يشرب منه ويتوضأ منه ، غير الوزغ فإنّه لا ينتفع بما يقع فيه » ( 1 )

وظاهرها أن عدم جواز الانتفاع به مستند إلى نجاسة الوزغ .

الثالثة : رواية الفقه الرضوي : « فإن وقع في الماء وزغ أُهريق ذلك الماء . . . » ( 2 )

لأنها كسابقتها ظاهرة في أن الأمر بالاهراق إرشاد إلى نجاسة الوزغ الموجبة لنجاسة الماء .

ولكن الصحيح طهارة الوزغة ولا يمكن المساعدة على شيء مما استدل به على نجاستها . أمّا الروايتان الأخيرتان فلضعفهما ( 3 )

. وأمّا صحيحة معاوية فلأن ظهورها في نجاسة الوزغة وإن كان غير قابل للإنكار إلَّا أنه لا مناص من رفع اليد عن ظاهرها بصحيحة علي بن جعفر عن أخيه ( عليه السلام ) قال : « سألته عن العظاية والحيّة والوزغ يقع في الماء فلا يموت أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال : لا بأس به . . . » ( 4 )

وبها تحمل الصحيحة المتقدمة على التنزه لاشمئزاز النفس عن الماء الذي وقع الوزغ فيه . وكذا الحال في الروايتين الأخيرتين على تقدير صحة سندهما .

هذا ومع الإغماض عن ذلك وفرض التعارض بين ما دلّ على نجاسة الوزغ وطهارته فالمرجع هو صحيحة الفضل أبي العباس الدالة على طهارة كل حيوان ما عدا الكلب ، قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن فضل الهرة والشاة والبقرة والإبل

( 1 ) الوسائل 1 : 240 / أبواب الأسئار ب 9 ح 4 ، وأيضاً الوسائل 1 : 188 / أبواب الماء المطلق ب 19 ح 5 ،

( 2 ) فقه الرضا : 93 .

( 3 ) الوجه في تضعيف الرواية الثانية هو عدم توثيق يزيد بن إسحاق الواقع في سندها في الرجال ولكن الرجل ممن وقع في أسانيد كامل الزيارات ومقتضى ذلك هو الحكم بوثاقته ، ومعه تصبح الرواية صحيحة لا محالة .

( 4 ) الوسائل 3 : 460 / أبواب النجاسات ب 33 ح 1 ، وأيضاً الوسائل 1 : 238 / أبواب الأسئار ب 9 ح 1 .