العقل والبلوغ ( عند الإمامية ) — الصفحة ٨٢

في كلام الكليني في اعتبار العقل وانّ المدار عليه

كلام المحقق المظفر في أن أول من ذكر الدليل العقلي هو الشيخ المفيد

في كلام الكليني في اعتبار العقل وانّ المدار عليه

قليلة من الجانبين حتّى وصل الأمر إلى السبّ والشتم وإثارة الحقد والعداوة ، وسيأتي ما يزيد التوضيح للمرام بعون الله الملك العلاّم .

الأمر الثالث : والعجب من صاحب أُصول الفقه ( المحقّق المظفّر ) ومن تبعه حيث قال : « وأوّل من وجدته ممّن ذكر الدليل العقلي ما ذكره الشيخ المفيد في رسالته التي لخّصها الكراجكي » ( 1 ) مع أنّ الشيخ الكليني الذي هو أقدم من المفيد ذكر في ديباجة كتابه الكافي - وهو من أمتن كتب الحديث لدى الإماميّة - : « إنّ أوّل ما أبدأ به وأفتتح به كتابي هذا كتاب العقل . . . إذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار » ( 2 ) .

وفي متن الكافي روى عن هشام عن الكاظم ( عليه السلام ) : « إنّ لله على الناس حجّتين : حجّة ظاهرة وحجّة باطنة ، فأمّا الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمّة ( عليهم السلام ) ، وأمّا الباطنة فالعقول » .

وأعجب من ذلك قوله - أي المظفّر - : « إنّ الشيخ الطوسي لم يصرّح في كتابه العدّة بالدليل العقلي » ! مع أنّ كتابه العدّة ينادي بأعلى صوته أنّ العقل يدلّ على الأحكام الشرعيّة ( 3 ) .

وهكذا كلام السيّد المرتضى في كتاب الذريعة إلى أُصول الشريعة ، قال

( 1 ) أُصول الفقه : بحث الدليل العقلي ج 3 ص 122 وانظر ما كتبه الدكتور مصطفى المحقق الداماد في كتابه أُصول الفقه : ج 2 ص 107 ، وقد صرّح بعدم ذكر العقل في الأدلّة ) قبل الشيخ المفيد في كتب الفقه والأُصول لأصحابنا الإماميّة . ( 2 ) الكافي : خطبة الكتاب ج 1 ص 56 . ( 3 ) راجع عدّة الأُصول : الفصل الثاني من الباب الأول ج 1 ص 23 ، وانظر بحث الحظر والإباحة ج 2 ص 739 فما بعدها .