معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٦٧

الإجماع

قال الراغب : وهما واحد في التحقيق .

وأجل : حرف تصديق بمعنى : نعم .

قال الأخفش : إلَّا أنه أحسن من نعم في التصديق ، ونعم أحسن منه في الاستفهام ، فإذا قال : « أنت سوف تذهب » ، قلت : « أجل » ، وإذا قال : « أتذهب » ، قلت : « نعم » ، وكان أحسن من « أجل » .

وفي الاصطلاح : هو المدّة المستقبلة التي يضاف إليها أمر من الأمور ، سواء أكانت تلك الإضافة أجلا للوفاء بالتزام أو أجلا لإنهاء التزام ، وسواء أكانت تلك المدة مقررة بالشّرع أو بالقضاء أو بإرادة الملتزم .

قال المناوي : مشارفة انقضاء أمد الأمر حيث يكون منه ملجأه الذي هو مطلوبه ، كأنه مشارفة فراغ المدة ، ذكره الحرالى .

« المفردات ص 11 ، والمصباح المنير ص 6 ( علمية ) ، والتوقيف على مهمات التعاريف ص 37 ، والمطلع على أبواب المقنع ص 414 » .

الإجماع

الإجماع :

في اللغة : العزم ، والاتفاق ، فإذا كان مأخوذا من أجمع المتعدى بنفسه يكون بمعنى العزم التام ، تقول : أجمعت السير ، والأمر : عزمت عليه ، ومنه قوله تعالى : * ( فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ ) * . [ سورة يونس ، الآية 71 ] ، وفي الحديث : « من لم يجمع الصّيام قبل الفجر فلا صيام له » .

[ أخرجه أبو داود 2454 ، والترمذي 730 ] أي من لم يعزم عليه فينويه ، وهذا لا يحتاج إلى عدد من الناس ، بل هو ممكن من كل فرد وحده .

كما يتعدى بعلى ، تقول : أجمع القوم على كذا : أي اتفقوا عليه ، كما حكاه أبو علي الفارسي في « الإيضاح » وهو بهذا المعنى لا يتحقق إلَّا من متعدد .