معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٤٨٤

التقييد

* ( لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ومَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ الله فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ) * .

[ سورة آل عمران ، الآية 28 ] - وعرّفها السرخسي بقوله : « التقية » : أن يقي الإنسان نفسه بما يظهره وإن كان يبطن خلافه .

- وعرّفها ابن حجر بقوله : « التقية » : الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير .

والتعريف الأول أشمل ، لأنه يدخل فيه التقية بالفعل بالإضافة إلى التقية بالقول ، والتقية في العمل كما هو في الاعتقاد .

« الموسوعة الفقهية 13 / 185 » .

التقييد

التقييد :

لغة : مصدر قيد ، ومن معانيه : جعل القيد في الرّجل ، يقال :

« قيدته تقييدا » : جعلت القيد في رجله ، ومنه تقييد الألفاظ بما يمنع الاختلاط ويزيل الالتباس .

- وعند الأصوليين : يؤخذ من معنى المقيد ، وهو ما أخرج منه الشيوع بوجه - كرقبة مؤمنة - فالتقييد على هذا :

إخراج اللفظ المطلق عن الشيوع بوجه ما ، كالوصف ، والشرط ، والظرف . إلخ .

- وذكر الآمدي أن المقيد يطلق باعتبارين :

الأول : ما كان من الألفاظ الدالة على مدلول معين كزيد ، وعمرو وهذا الرجل ونحوه .

الثاني : ما كان من الألفاظ دالَّا على وصف مدلوله المطلق بصفة زائدة عليه كقولك : « دينار مصرى ، ودرهم مكي » .

- والتقييد في العقود : هو التزام حكم التصرف القولي لا يستلزمه ذلك التصرف في حال إطلاقه .

- والأصوليون والفقهاء يستعملونه في مقابل الإطلاق .